他写屈原临死“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”将屈原之“穷”表现得跃然纸上。而从这个憔悴的形象里我们似乎又能看到“蚕室”受刑后的司马迁痛苦的身影。而屈原临死之言“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！”更表现出其为正义而死的决心。

中国古代的知识分子往往重视自己的生命，如《论语•述而》“子之所慎：斋、战、疾。”因为疾病关系到人的生死，所以孔子重视它，然而知识分子之所以重视肉体的生命，不在于重视肉体生命本身，而在于肉体生命能够担负责任，实现正义的价值。因此当肉体生命与正义冲突时他们宁可丢掉自己的肉体生命以保证正义的实现。这就是“志士仁人，有杀生以求仁，无求生以害仁。”屈原就是这样做的。而还有另一种情况，需要知识分子忍辱负重，如《论语•里仁》“朝闻道，夕死可也。”李贽评点说不是闻道就要死，而是不闻道不能死。司马迁就是这样做的。而司马迁之所以能不死，与先贤们身处困境而不屈的精神是分不开的。屈原也是如此，他的死鼓励着司马迁活下去，而司马迁在困苦中也能更好的理解困苦中的屈原。他写屈原，文字精当，评价适中，感情充沛，正可谓以诗写诗人，以诗心写诗人之心。

其实就历史事实本身来说《屈原列传》能给我们的信息很少，以至于我们现在对屈原的生平的了解还非常模糊。但是这也不能责怪司马迁，因为秦始皇焚书坑儒，除秦自己的史书外，史料散逸的很多，当司马迁之时人们恐怕对屈原已经只能了解这么多了。但是司马迁的《屈原列传》却向人们展示了史学除了记录历史的真实之外的功用：１、史学要准确的臧否人物，这样才能帮助人们更好的了解过去，理解历史人物。而要做到这一点，就要求史学家在尊重历史事实的基础上以理解的心态去写古人，如司马迁以诗人之心写诗人。而不能刻意去追求所谓客观，因为那种追求本身往往就是最不客观的。２、史学不仅要记录事实，还要传承文化，对于民族的优秀传统，优秀品质要大力弘扬。因为成功的史学著作本身就要能成为历史的一部分，所以它不能仅记录过去，还要关注现在和未来。为人们的现实生活提供精神财富。如司马迁之赞美屈原，可以说是为正义、为爱国心喝彩。而屈原精神在今天也已经成为我们民族文化中一颗璀璨的明珠。

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