近代人以行业为类别，评出了中国古代的十几位圣人，张良赫然在列，并被冠以“谋圣”称号，与书圣王羲之、诗圣杜甫、医圣张仲景等人并列。《史记》卷五十五《留侯世家》便是一篇关于张良的传记，文中围绕张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，生动地刻画了张良的为人及其性格特征。阅毕，谋圣张良“状貌如妇人好女”的形象跃然笔者脑海，而留侯隐忍谨慎的性格特征、高瞻远瞩的谋略才华以及不求名利、明哲保身的极深城府更是给笔者留下了深刻的印象。

张良，字子房，其先祖是春秋时期韩国人，因国恨家仇而曾刺杀秦王，未遂后流亡于外，幸得刘邦重用，助后者攻得天下，被封留侯。汉初三杰，张良居首。刘邦平定天下之后曾经得意洋洋地讲：“我之所以有今天，得益于三个人：运筹帷幄之中、决胜千里之外的张良；镇守国家、安抚百姓的萧何；战必胜、攻必取的韩信。 ”三人中，以张良最得刘邦信任，而他长期辅佐刘邦、助后者取得天下的资本，则是因其隐忍谨慎的谦虚性格所带来的。

苏轼在其所作《留侯论》一文中论及：“观夫高祖之所以胜，而项藉之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其毙，此子房教之也。” 而张良本人的隐忍性格以及其日后的谋略才华，还应当得益于他年轻时与一位老人在下邳桥上的神奇巧遇。

依照《史记•留侯世家》记载，张良第一次巧遇那位老父时，老人故意将自己的鞋子扔至桥下并要张良下去拿回来，张良“愕然，欲殴之”。显然，这时的张良遇到此类怪事后的第一反应是“不可理喻”。不过他并没有因此而将自己的冲动付诸行动，而是考虑到对方年事已高，遵照其令而“下取履”并履之。老人去而复返，高兴地对张良说：“孺子可教”，约他五日后“平明”相会。而后又再两次莫名其妙地以张良迟到改期相试，终授予《太公兵法》。