韩信是中国历史上的战神，其震慑四方的威名与摧枯拉朽之锋锐，足以使当世的各路雄杰黯然失色，足以使后来历朝各代的名将仰慕追思。

韩信绝非一战成名，浪得虚荣，而是战战扬名。其诡谋奇计、巧取强攻，几乎使每一场征战都成为绝版的战例，使敌人心惊胆寒，防不胜防，束手无策，屈辱臣服；使后来人谈论起来心潮澎湃，心向往之，但却无法复制。

韩信不仅仅是战神，韩信因能战而成名，也因战而死，但韩信却不是战死的。谁都知道他是怎么死的，无人不为这颗战争巨星的划然陨落扼腕叹息，但任谁也救不了他。因为有一个人想杀他，特别想杀他，已经想了好几年，不杀他就日不能食，夜不能睡，不杀他就口干舌燥，胃堵肝疼，不杀他就心绪不宁，无暇它顾。这个人就是刘邦。

韩信当然不想死，蝼蚁尚且偷生，况且背了太多的荣华富贵，背了太多的功名利禄，怎么能愿意死呢，如果死了这一切不就灰飞烟灭了吗？更不愿意被人不明不白的杀掉，大丈夫当珍惜名器，这么草草死掉，于心何甘，于情可憾。但是人人都有弱点，韩信也不例外，他的弱点就是刘邦所必击，且刀刀见血，直至把韩信送上不归路。这就是那个历史大棋局中韩信的宿命。在战争的棋局中，韩信是光彩夺目的神，但在政治的棋局中，韩信则灰头土脸，俨然一个弱智的侏儒。棋局无法攻破，棋局也无法重复，所以韩信只有死，眼睁睁地为自己倒计时。

那到底韩信与刘邦结下了什么梁子？其实还真没有什么大不了的梁子，倒是韩信为刘邦创造了许多的利益，唉!这些事还真不是用江湖中的梁子这种小概念能够解答的。

事情需要从头说起。

(1) 我不想虚度年华，但我真的无事可做

韩信自从出世就有一连串的传奇伴随他，这是先秦时期大人物出场的典型套路。所谓传奇就是不平凡，就是不一般，就是和大众化的事物不一样，并不一定是神圣的或者卑贱的，但一定是令人印象深刻的，而且被心口相传的。

韩信者，淮阴人士，按河边有漂母的现象推测，应是安徽南部，也就是淮河以西的安徽南部。家族图谱不详，反正不是王公贵族，甚至没有证据表明与王公贵族能攀扯上关系，也就是说韩信没有所谓先天的优势基因。后来的韩信并不避讳自己低下的出身，也没有抬轿子的人为他编织美丽的谎言。这点朴素的意识在《史记》里还保留了一些，这也是《史记》与后世史书的分野。

中国历史上第一个大一统的封建帝国，秦，存在了区区几十年即分崩离析，天朝的国土、制度、人心似乎在一夜之间土崩瓦解，天下陷入一片混乱之中，这个“天下”已经大大的不同于以往几千年的“天下”了。之所以乱，是因为人们第一次遇到许多重大的命题。不仅仅是由于找不到共主皇帝，没有皇帝并不可怕，因为之前的几千年里没有皇帝不也过来了吗？况且对于这个皇帝的印象仅仅是暴戾与恐惧，虽然在群体心理上是印象深刻的，但从历史时空上是短暂的，对于皇帝的历史性精神依赖并不强烈，甚至于淡漠。混乱还有一个原因，伟大的气吞山河的始皇帝把王侯、贵族、士统统打翻，把整个社会体系肢解，原来黔首黎庶赖以生存的物质及精神柱石全部坍塌，向新皇帝这个新事物负责了还不到几十年，忽然这个新皇帝也不见了，社会一下子扁平了。大一统的国家也找不着了，六国的疆界早已不复存在，但是六国的遗老遗少、残存的意识还若有若无。老百姓还不习惯于也还没有体会到“分久必合合久必分”深意，还不掌握所谓的“大乱之后必然大治”的宏观道理。人们还不清楚这第一个封建帝国的发轫意义，它倒掉后，什么模式能够代替他，创新的方向在哪里？没有人知道。

一统帝国的覆灭与新一统的重建，列国诸侯的消失与列土分封的残喘，旧士族妄图恢复领导地位与平民的机会主义式的崛起，交织混杂。于是天下真的乱了，乱的空前但不绝后，所谓不绝后，我以为清末民初的大乱可与之比。

乱，是重新洗牌，但比洗牌复杂得多，破坏力巨大的多。这是一个封闭系统在演变过程中的形态之一，是能量与资源重新配置的过程。乱，也是社会机体免疫力更新的过程，但我们谁都不愿意为免疫力的更新付出太大的代价。社会从蛮荒中走来，人类还没有学会掌控乱的尺度与规模，于是每次乱的直接结果是灾难深重。乱，似乎不可避免，于是在造成巨大破坏的同时，也会带来新生的机会。那谁会有机会呢？答案是首先具有机会意识的人才可能会拥有机会。

王侯将相宁有种乎？这是最低贱的平民陈胜、吴广的呐喊，是将机会意识理论化的一个步骤，有了理论依据办起事来会容易些。雷电交加，斩蛇起事，是刘邦将机会意识同时赋予了理论与行动的双重内涵，大有天命神授之意。尊崇怀王，恢复六国，这是项燕项羽父子摇旗鼓动的檄文。在这个乱糟糟的洪流里，鱼龙混杂，各怀目的，各逐其利。