范增不是死于那个大疮，而是死于陈平的计谋。一生老谋深算，“好奇计”并不择手段的范增老人，竟死于比自己年轻许多，更不择手段的陈平之手。

中国古代，成功的政治家，往往在行事上有污点。如果不在个人德行上做点降价，就只能是在现实政治上彻底的失败，其结果至多只能做到独善其身，兼济天下的道德大善反而无法实现。这是专制政体自身的特点决定的。专制政体一天不消灭，我们就一天不能既独善其身，又兼济天下—因为若保持清白之身，首先就不可能在那样的体制中搜取权力。濡家在这一点上常常处于腹背受敌的境地—他们既要鼓吹兼济天下的功德，又要妆饰完美无缺的人格。正是这一点，使他们处在既卖矛又卖盾的境地。—韩非就指出，儒家圣人往往都是德行上有污点的，同时，他也指出了，德行上独善其身的，又恰恰是一无用处的废物。这也是我们在研究历史人物时常常碰到的麻烦以君而言，刘邦是不孝不慈的，汉武帝是杀子杀妻的，唐太宗是逼父杀兄的，曹操功业盖世，可他的个人德行却领受了历史上一切恶溢镲以臣而言，商欺富国强兵，但卖友诈交，攻掠故国李斯功高百代，但焚书坑儒，谗杀同学昊起强魏扶楚，但杀妻取将，母丧不归……

高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。究其根源，还在“专制”二字！

陈平的成功，端在于他能在人品这一点上不追求高尚。他终生也没有想过去磨砺自己的内在道德，他只磨砺他斩获外在世界的利剑，他追求的是手段的实用，而不是合乎仁义，是手段的高明，而不是光明。恰好这是一个需要智谋才能而不需要道德人品的时代。周勃和灌婴不满于陈平收受贿赂，又翻出他原先家庭不和的老帐只是他们正好把事情搞颠倒了陈平和嫂子之间不和，在他们嘴里反而成了他和嫂子关系暖昧—盗嫂，以及他背叛魏王咎、项王羽等等，对刘邦指责他是“反覆乱臣”反复无常的作乱之臣刘邦为此责备他的推荐者魏无知，魏无知对刘邦说“我推荐他给您，是看中他的才能，而您今天所说的，则是他的品行，现在的时势，就算有尾生、孝已的品行，有什么用我推荐奇谋之士给您，是想着他的计策对国家有利，盗嫂受金又算得了什么”当刘邦当面责备陈平时，陈平同样不为自己品行辩护，他干脆耍起无赖—“如果我的计谋确实可采用，希望您用我如，果不能采用，您所赐给我的金银都在这儿，您拿走，我走人。”刘邦本是无赖，却碰到了光棍，没奈何，只得赶紧向他道歉，还升他为护军中尉，所有将领都归他监督。

后来，陈平对刘邦分析项羽和刘邦的不同为人风格及其后果：

项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之……大王刘邦嫂而少礼，士之廉节者不来然大王能饶人以爵邑，士之顽顿誉利无耻者亦多归汉。

流氓头子刘邦就带着这一帮“顽顿香利无耻者”，打败了“恭敬爱人”的项羽及其“廉节好礼”之属，开国称抓这样的历史叫人如何能不感概万端。

杨雄曾说“仲尼多爱，爱义也子长司马迁多爱，爱奇也。”司马迁确实十分偏爱奇人奇才，他夸奖人，也动辄用“奇”字。这就决定了他对陈平的偏爱。实际上，陈平人不奇，计奇。而这些计，是如何个“奇”法，则连司马迁、班固这些能看到政府不解密的档案的史官也不得其详。只是一再感叹“其计秘，世莫得闻。”“奇计或颇秘，世莫得闻也。”桓谭、应肋都以为这是因为陈平这些计谋太平流薄陋拙恶，所以“隐而不泄”。但这些计谋很管用，则是无疑的。司马迁说他“常出奇计，救纷纠之难、振娠国家之患”，同时，他个人善始善终，也靠的是这些奇计。实际上，一切专制统治者搞的都是暗箱操作，利用的都是不可告人的权术。道家之祖老子说“国家利器不可示人。”专制权术集大成者韩非说“术者镲人主之所执也。”这道家信徒的陈平，就是人主的智囊，是不可示人的黑暗的囊。

平曰：“我多阴谋，道家之所禁。吾世即废。亦已类，终不能复起，以吾多阴祸也。”

陈平的优点，还在于他不是一个“唯物主义者”，所以尚不能无所畏惧，无所拘忌，无所愧疚。这黑暗的囊，搞出那么多阴谋，种下那么多阴祝，让那么多英雄好汉翻船。虽则自己一生能得善终，但阴祸所及，子孙遭殃，他虽然被封侯，司马迁把他列人“世家”，但不到年，国废。且“终不能复起”。

一个人，不管他有多少阴谋，可能谋及子孙？

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