《菜根谭》这本书大家都看过吧？是明朝一个文人洪自诚写的，很流行的。里面有这样几句话：“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。”意思就是说，做人做事，要通达，但不要太精明，拙一点、马虎一点好。民间有句话：“知事少时烦恼少，识人多时是非多”。知道的事情少，烦恼就少。你看看单位里那些事，一地鸡毛，今天你背后说了我什么啦，明天我背后又说了你什么啦；今天你和他喝酒了，明天他又和你喝酒啦，酒桌谈的话题无非是他人的是非。谁谁要提拔了，谁谁给老板送礼了，谁谁到老板办公室告状了，谁谁到网上匿名发帖说单位的坏话了，就是讲是非嘛！这些话知道的越多你的烦恼就越多，还不如干脆不知道的好。

中国是个讲人情的社会，商家常标榜说“顾客就是上帝”，其实我们不是基督教文化，上帝什么样？我们也没琢磨过，所以这个说法不好理解，还不如说“顾客就是朋友、亲戚”好。我们对朋友、亲戚还是比较客气，一般也不会把假货卖给亲戚朋友。能够做到把每一个消费者都当成朋友、亲戚就很了不得了。但是，朋友多了，亲戚多了，熟人多了，也很麻烦。大家都认识，都是亲朋好友，彼此之间见面，交谈，说什么呢？还不是讲是非吗？讲张家长、李家短，讲某个朋友最近怎么怎么样啦等等。

无知反而无畏，所以无知是幸福。但是，庄子说的无知可不是要我们不学无术哦，而是学问做到极点，不仅不骄傲，不自满，反而更谦虚更谨慎，更平凡。学问到了高处，就能够“入乎其内，出乎其外”，既能够进去也能够出来。把书本一丢，大脑就像一张白纸一般简单、纯洁。这样的人，就可以谈道、学习养生之道了。

该怎么样养生呢？养生之道的诀窍是什么呢？庄子说，“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

“为善无近名”，做善事的时候，不要想出为了得一个善人、好人的名声。古人不是说嘛，一命二运三风水四积阴功五读书，意义是说，一个人能否定成功，能否发达，成为人上人，第一是命好，第二是运气好，第三是祖宗的风水好，第四要多做善事，一辈子要做到阴功积德。“阴”就是暗中做，不张扬，做好事不留名，用今天的话来说，就是要有雷锋精神，这就叫阴功，因为真正的阴功才是真正的积德。不能做点好事，帮了一个没饭吃的人，或者给贫困灾区捐点款，就找媒体记者报道，要宣传自己的善，要让全世界都知道自己做了慈善的事了，这就不叫阴功，这叫“阳功”。如果一个人做好事只是为了让人家表扬，为了出名，为了在电视广播和报纸上露露脸，这个善事是要打折扣的。

光有上面四样，还不行，还有读书。不读书，人无法进步，也难以成功。

这是“为善无近名”。什么叫“为恶无近刑”呢？按字面上的意思来理解，就是说，一个人要保证一辈子只做好事，积阴功，也难，有时候逼不得已，会做点小恶，比如说，一个烟鬼在办公室看到同事的烟，没打招呼就取出一根抽了，这算不算“偷”呢？趁人不在的时候拿了人家的香烟，总是不好吧？可是他烟瘾上来了，想抽，怎么办呢？就拿了别人的。这种“小恶”有时难免，世界上哪里有尽善尽美的人，每个人都有私心杂念嘛。但是，不能到犯罪的边缘。也就是说，善恶之间要恰到好处，你说他是个大好人吧，也说不上，你要说这人坏吧，也不对。总之有点小毛病吧。

庄子说，“为恶无近刑”，大家可不要理解成鼓励我们干坏事。在《论语》里，子夏说，“大德不逾闲，小得出入可也”。就是说，大的道德原则绝对不能违反，小地方，一些无关紧要的细节，可做可不做的事，要慎重考虑，最好连小德都不违反。《大学》里开篇怎么说的？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 止于至善，这是人生的大境界，养生。要掌握好这个分寸，到至善那里的时候要“止”，像湖水一样地止。不烦恼，不骄傲，不忧愁，不绝望，整个状态是安详，和谐，快乐的。你学问越高，反而越谦虚，能力越大，越谨慎。越是大知，越平凡。

到了“止于至善”这个境界之后，要“缘督以为经”，如此“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

庄子点题了。大家注意，《养生主》的关键在于“缘督以为经”一句而已。修道的人要走养生之学的路子。缘，南怀瑾说，类似于佛学中的攀缘，沿着身体督脉这个道路，一节一节地向上爬，“以为经”，就是“经常”的意思。以身体的督脉为主，保持健康，以生命的气化使健康一节一节地向上爬，让督脉保持绝对的健康。督脉就是我们身体的背脊，就是背脊神经系统，也就是我们的中枢神经系统。比如说，人在老了的时候，背脊弯曲起来，为什么呀？就是因为督脉的生命力量不够了，督脉闭塞不通了，坏了，老化了，于是头就低下来了。