道家养生为什么打坐？就是打通督脉嘛。你看看现在城市里面那个按摩的、推拿的生意为什么那么好？就是因为现代人工作忙了，欲望多啊，身体透支得厉害，于是，腰酸腿疼，要捶腰捶背才舒服，身体没有调整好嘛，需要“缘督以为经”。

缘督打通之后，“可以保身”，身体健康长寿是没问题的，可以祛病延年，“可以全生”，一辈子都很快乐，幸福，全始全终嘛，身体到老都很轻盈，而不是挺着个大肚子，很笨拙的样子。“可以养亲，可以尽年”，可以孝敬父母，不至于落个白发人送黑发人的凄惨下场，也可以照顾好你的家庭，你的子女， 不会担心生病看不起啦。可以尽享天年。

你看看，现在很多人没有尽享天年，不懂得养生嘛，所以年纪轻轻，就离开这个世界了，可怜啊。你挣钱那么辛苦，为了什么？你争来斗去，为了什么？明明不行了，酒量有限，就因为是老板的酒，你拼了命也要喝干，喝到吐血也豁出了，口里叫着“喝死也无所谓”。你知不知道这是在找死呀！不就是怕老板不重用你吗？不就是怕老板开除你吗？不就是怕失业吗？你只要想想，你这样的怕是没有头的，离开这家公司你就得饿死吗？问题没有那么严肃。很多人没有稳定的职业不也一样活得好好的吗？我家门口的有个修鞋匠，修了几十年了，养活一家人，挺好嘛！

养生之道，缘督以为经而已，不单单是惜身顾体，重在养其神，也就是修道。修道修道，不明白什么是道，又怎么谈修道？庄子说养生，表面上在说养生，实际上是在明道。要我们顺着自然的规律来，这才是养生之大道。那么怎么才算顺道呢？要“冥情去知”，就是无欲无求，无功，无名，无已，终至乎无为。无为方能无损，无损方为养生之至道。这和老子说的“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”是一个道理。

所以，一味去“求知”，去争啊，去“为天下先”啊，“人往高处走”啊，这些都属于功名之念，都属于有欲有求，是背道而行，会损害身体和精神。养生就要修到无忧无虑无求。又要名利双收，又想得道、逍遥自在，那是不可能的，只能是做春秋大梦。无忧无虑无求，做到这“三无”，你就是菩萨。民间不是有个谚语吗？菩萨看谁都是菩萨，凡夫看谁都是凡夫。

讲到这里，养生之意皆已道尽。庄子怕后人不明白，所以接下来讲了三个故事。第一个故事是众所周知的庖丁解牛，第二个故事是公文轩见右师，第三个故事秦失吊老聃。最后结于“薪尽火传”一例，明道而已。

庖丁解牛的故事我们大家都很熟悉，在中学语文课本学过，是不是？我引用一下原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”