两晋上承曹魏，而曹魏又传承于刘汉。司马家建立的晋朝而言，却又是一个特殊的存在。它的短暂存在却留下了千年绝响。

二

司马朗带着全家迁往黎阳，这是大势下的个人行为。而当时天下的形势却如辛亥革命之后一样，全国乱作一团，甚至比民国初年那段时间更乱。原因就在于董卓不是袁世凯，没有袁世凯的雄才大略。这种天下无主的态势，有的人恐慌，有的人欣喜，有的人哀叹，有的人赞美。总之，什么样的人都有，什么样的事情都会发生。

而在这样的乱世之中，平日里各家不同的教育就造成了各人不同的选择。曹操、袁绍等人因势而起，选择与天下英雄争一时之雄长。而司马朗却在这个时候，作为家中的老大，选择的却是勒令自己的弟弟们不出家门，安心读书，劝诫自己的弟弟们不要因为世道败落而放弃学业。

司马朗又为什么在如此年轻的时候就能做到不为外物所惑这种地步呢？这得先看司马八达的老爹司马防司马建公。

司马防作为儒学世家成长起来的士人，自幼也是通学六艺，守礼修德。年轻时就通读班固的《汉书》，并对其中个人的传记都作了自己的评述，总共多达十万余字。所谓尽信书不如无书。读书忌讳的就是唯先贤论。以点推面是错，以面掩点也是错。以人之一点认同而推及认同其它是错，以其它不认同否其一点也是错。大道为一不错，层面惟一就千错万错。六点中学之时，通读《史记》，就对司马迁的很多评论不以为然，当然对于其中的很多评议也击掌赞叹。若非心中已有标准，又如何能够？

也就是说司马防既推崇儒学，追慕先贤，又同时修身明道，自有主张。何事该紧，何事该松，司马防自然分得是清清楚楚。对于自己的儿子，司马防要求的非常严格。规矩，这是必须的。孔圣为何要恢复礼乐？就是要为天下人制定一个标准，一个规矩。没有规矩，不成方圆。司马防显然对此深为认同。其它方面都可以松，都可以有弹性，唯独规矩只要定下，就不可改变。司马防对于司马朗兄弟的要求按照记载就是：不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言。而且这些还都是在司马朗兄弟已经加冠成年之后。由此可见司马防的家教之严。

而同时，司马防在公事上面也是兢兢业业，不阿不非。裴松之记载：曹操刚到京师时被当时任尚书右丞的司马防举荐，当了一个叫做洛阳北部尉的官职。相当于现在一个城市主管一个区的公安局局长。其实做首都的分局局长，尤其这是曹操第一次做实权官，应该说还是挺看重他的。结果，当曹操发达后。一天看司马防也来到邺城，就把司马懿的老爹叫了过去。开玩笑：“建公看我现在还适合当那个分局局长的官职吗？”老曹这个人，因为早年家庭出身不好（当然看和谁比），关键是宦官出身的家世，难免被士族鄙视。以至于老曹这个人从小有阴影，发达以后特喜欢在士族面前炫耀。写诗、作文、猜谜，能玩的文雅之事，曹操都想玩的倍转。可像司马防这样典型的传统儒门世家来说，其实是很看不起他的。像孔融之类的就有事没事找他茬，当然孔融这种做法不提倡。老曹无非是想让司马防顺着他的话先贬自己一下，再赞他一下。结果司马防就说：我当年举荐将军你的时候，将军的才能就刚好适合当这个分局局长。惹得老曹大笑不已。典型的传承东汉以来士大夫的风范，不卑不亢，不阿不非。

六点论曰：人之大事者三：一曰学；二曰教；三曰婚娶。不可不慎，不可不严。昔孔鲤过庭，夫子犹问曰：学《诗》乎？学《礼》乎？以圣人之言传身范，尚且旦旦而教，不敢荒疏，更何况我等？司马温公也言：“教化安可慢？”皆言教之所重。