秦在文化上也比较落后。在各国诸侯中，秦的历史最短，文化也最落后。齐有韶乐，楚有楚辞，鲁有鲁缟，吴有吴刀。秦国有什么呢？各诸侯国都瞧不起它。比如，齐人鲁仲连就曾经劈头盖脸地辱骂秦国：“彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而为政于天下，则连有赴东海而死耳，不忍为其民也。”还有蔺相如使秦，把个秦国的国君骂了个狗血喷头，一说它没文化，野蛮，人民得不到教化；二说它没有艺术，吃饭伴奏时的音乐也就是敲敲破盆子（击盆缶）。还有，我们可以数一数先秦的文化名人，在“国籍”上没有一个是属于秦国的。孔子、孟子、荀子、韩非子、屈原、老子、庄子、墨子……这些文化巨匠不是出自齐鲁，就是来自三晋，唯独没有一个是秦国的！难怪各国的诸侯都瞧不起他，甚至孤立它、排挤它。比如，各路诸侯在一起开个会，搞个什么party，都不让秦参加（皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟）。

秦不仅没有荣耀的政治地位，灿烂的文化艺术，而且在生活中也处于野蛮状态。秦是一个游牧民族，四处为家，没有什么固定的住所，更别说什么“文饰修辞”和“礼乐教化”了。秦民族在人伦风俗上没有什么禁忌，甚至不懂得孝悌之道和男女之别。从《史记》、《战国策·秦策》、《资治通鉴》中的记载来看，秦的百姓大多是一家人睡在一起。公公、婆婆、儿子、儿媳妇、小叔子，大家都睡在一张床上。后来商鞅变法的一项重要内容就是“筑冀阙宫庭于咸阳，徙都之。令民父子、兄弟同室内息者为禁。” 就是把一个大“家”分成多个小“家”，父亲一个家，儿子一个家，哥哥、嫂子、弟弟、弟妹也不能再睡在一张床上了。从这些零星的记载不难发现，秦在当时是多么的落后和野蛮。

这就是秦，没有政治地位、没有文化艺术，没有人伦风俗。就是这样一个暴发户，谁会想到它能统一天下呢？所以说，秦最没有资格。

但辩证法总是告诉我们，一个东西的优势也许正是它的劣势，相反亦然。秦没有历史，没有文化，没有艺术，没有“文饰修辞”和“礼乐教化”，这在一方面看是劣势，但在另一方面看，何尝不是优势呢？游牧民族的生活特点让秦养成了一种吃苦耐劳的精神，最起码有着一个强壮的身体。而不会像东方的其他六国的人们那样每天都“之乎者也”，头脑虽然发达，肉体却是萎缩的很。所以到了后来，六国的军队根本不敢和秦国的军队照面，心里发憷，因为那是“虎狼之师”。从更深的层次上来看，野蛮的另一面恰恰是真实和直爽。孔子不早就说过吗？“文胜质则史”，一个人过于讲究了，过于粉饰了，就给人一种虚伪的感觉。东方六国凡事都把道义挂在嘴边，处处讲文明，讲原则，结果反而作茧自缚，把自己的手脚束缚住了。而秦呢？没有历史，没有文化，但也没有负担，反而能够轻装上阵，一身轻松。你们不说我是痞子和流氓吗？那我就是痞子和流氓了。我是流氓，我会怕谁呢？真是无知者无畏，勇气来自于无知。

于是，野蛮的秦国和看似“儒雅”的山东诸国的富有喜剧化地相遇了。当东方人正在讥笑秦国野蛮、尚未开化的时候，人家却通过变法强大了起来；当东方人还在耻笑人家是一个“暴发户”的时候，人家却把东方诸国一个个灭了，最终统一了天下。

胜者为王，败者为寇。事实胜于雄辩。我们只能站在历史之外感慨世事的变迁和这一强权逻辑和霸道哲学。除此之外，好像没有什么能做的。

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