而孟子学说的核心，是对孔子德治思想的加以发展，成为“仁政”学说，并且有着强烈的民本思想。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子把人民群众放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

更进一步，孟子还认为，若是君主无道，人民有权推翻他！

这说法在专制社会，简直就是晴天里杀出的一道霹雳嘛！

竟然敢把当时高高在上、“普天之下、莫非王土”的君主列在第三位！

对那些不可一世的君主而言，位于国家之后，倒还勉强可以接受：毕竟国家是一个抽象的概念，并不会剥夺自己实际的权力。但把代表上天意志的自己，列在平民之后，而且乌合之众的民，竟然可以推翻君主。这不啻于当头一棒，砸得诸位尊贵的君主晕头转向！

呜呼！君主无道就要被推翻么？

可是，如果必须一直规规矩矩做君主，那还有什么乐趣嘛。

这个可恶的老家伙，简直是存心跟朕过不去嘛。

于是乎，孟子不但是儒家里最被统治者讨厌的学者，甚至在诸子百家中，能像他一样引起君王反感的也不多。

（二）

可是，如果孟老先生黄泉之下知道后世会如此遭遇的话，也会委屈的鼻涕一把泪一把的。

你们这些为君者，真是蠢货，鼠目寸光。俺这么做，可全是为你们着想，为你们政权的长远考虑啊。

真是狗咬吕洞宾，不识圣人心。

几千年以来，农民过着面朝黄土背朝天的生活

确实，以君主为核心的统治阶级，和以平民为主的被统治阶级，是构成社会的两股最主要的力量。二者之间的力量必须保持一定均衡，才能构筑稳定和谐的社会。就如跷跷板，两端的压力接近，才能此起彼伏地正常运转。

在封建专制下，中国产出了许多骄奢淫逸的帝王。

在先秦时各诸侯国，情况也大致类似。广大民众在大地上辛勤地劳作，并依据法度纳粮服役，维持着国家的正常开销，也供养着统治阶层。但是，一旦统治者对平民的剥夺过度，以至于使得他们连基本的生活条件都无法维持，也常会发生民众的暴动乃至起义。

因此，如何处理两个阶级力量之间的关系便成为一个重大的问题。

介于二者之间的新兴力量士人阶层，在此时渐渐活跃起来，凭借自身的文化知识为资本，游走在统治者与民众之间，登上政治的大舞台。他们仿佛一座桥梁，沟通有着利益对立关系的两个阶级。