曾经以为宝黛之恋是爱情绝唱，后来方悟他们其实是知己相惜。因此，黛玉泪尽而去，宝玉却并未殉情――并非是宝玉无情，而是此时尚未领悟。待得繁华散尽，千红一哭，宝玉方解黛玉葬花之意。

石头原本就堕落情根；而在历劫之后，则又多了一把眼泪（以《石头记》的形式来体现）。这就是“还泪”的结果。顽石有泪，是为至情，此时方证得“木石前盟”（所谓“木石”，不就是石头和它的一把泪么）。

满纸的“荒唐言”，亦不过是作者的一把“辛酸泪”。这就是石头/作者一番人生历练后的结果。绛珠点点，血泪斑斑。“字字看来都是血”！绛珠点醒了石头，而石头则欲点醒世人，同也。

“世人皆以宝玉谓曹公性情，我窃谓黛玉为曹公之影子。崖前顽石，穷尽众生幻象，权由黛玉一生眼泪点化之功。众生沉沦于迷途，又岂能以一红楼能醒之乎？‘都云作者痴，谁解其中味？’实为黛玉之写照，也亦为曹公之写照。”（刀丛中的小诗《从红楼中想到并感念知己》，来自：故乡）

此语深得吾心。绛珠因神瑛之露而修炼成仙，而宝玉亦因绛珠之泪而脱离凡胎。

“听曲文宝玉悟禅机”可以看做是宝玉“悟空”的一个预演；而黛玉的“无立足境，是方干净”，却又比宝玉之境界高出了一层。

宝玉喜聚不喜散，只希望好花常开、美景常在，仍处于沉迷之中（正如警幻所叹：“痴儿竟尚未悟！”）；而黛玉喜散不喜聚，乃是深知“盛筵必散”的道理。看来，黛玉早脱凡俗，觉悟在先呢！

从表面上看，“情情”的境界似比“情不情”要窄。但是，用情真的是越“博”越好么？我看也未必。爱博则浅。过于分散，亦会导致“力度”的不足。若将“甘露”洒到寸草不能生的地方，岂非“资源”的浪费？因此，在我看来，“情不情”并非是最好的选择。

黛玉给人的印象，似乎是只对宝玉一人用情。但是，事实却并非如此。黛玉对紫鹃，是以姐妹待之，并不拿小姐的身份。两人早已超越了主仆的情分，在贾府中恐怕也找不出第二对来。黛玉和宝玉，是一对千古知己，自然也不必说。即便是对宝钗，在“解疑癖”之后，亦以真情待之，两人遂成金兰之契，更是好得象一个人。不禁想起，辛弃疾曾有“知我者，二三子”之句。孤傲如黛玉者，有二三知交亦足矣！别看宝钗到处受到欢迎，这样的朋友又能有几位呢？

黛玉对于宝玉、紫鹃以及后来的宝钗，自是不同一般。此外，她还耐心地教香菱学诗，可以说是倾囊相授；对来送燕窝的婆子，也颇为体贴。以我的理解，黛玉之情，是专中有博；而宝玉之情，则是博中有专。黛玉和宝玉，分别从情的深度和广度方面，达到了极致。

佛家讲的是“缘”，而红楼谈的是“情”。佛祖只渡有缘人，而红楼亦只醒有情人（岂亦“情情”乎？）。在我看来，作者之意，非有情者不能解之，能解者方有此泪；而有情者如宝玉那般“天分高明”，亦需有过一番历练，方可解味悟道。

有人说，《红楼梦》是一个寓言。愈品红楼，则愈觉此中兴味。想来那“木石”也并非爱情，“金玉”亦非婚姻，不过是作者托言寄兴耳――果然是“荒唐言”。不禁为作者一叹，亦为世人一叹。“都云作者痴，谁解其中味？”作者之痴，有如黛玉；而世人之迷，则甚于宝玉。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”而“他年”葬花的，正是作者自己！

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