至于湘云的结局，应该是“云散高唐，水涸湘江”。又有“因麒麟伏白首双星”之说，有人说双星即为牵牛、织女星，吾觉甚恰。因此，我想她最终与宝玉可能是失散了，如同银汉双星，白首而不得相会。

2 形神合一即为“兼美”

对可卿的描写重外貌，精神方面却甚为模糊；而对湘云着重于个性描摹，对其外貌描写较少。取可卿之貌，湘云之神，合起来便为“兼美”。

可卿与湘云也许分别代表了作者不同阶段的追求。年青时，更容易被美貌所吸引，而不太注重其内心；当他逐渐成熟时，就更会注重欣赏精神之美。随着岁月流逝，容貌之美会如可卿一般易逝；而精神之美则较为长久，湘云可以说是在十二钗中生命力最强的。

宝玉在经历了与可卿的梦中云雨之后，上升到更高的一个层次――由肌肤之恋走向精神之恋。

3 “黛玉”变“宝钗”

庚辰本第42回总评：钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。

由一人而幻化成钗、黛（这大约是曹雪芹的第一位妻子）。人在最初都黛玉一般纯洁无暇，未经雕琢；但最终被社会同化，变成了宝钗。在书中，甄宝玉最初也与贾宝玉类似，但也经历了“化钗”的过程，最后走向了“仕途经济”。

“木石前盟”是爱情，“金玉良缘”是婚姻，这是人生的两个阶段。“木石前盟”让人想起“前世冤家”、“海誓山盟”之类的话，代表着理想的爱情；“金玉良缘”则让人想起“金玉满堂”，是世俗的美满姻缘。

贾宝玉和林黛玉，像是恋爱中的少男少女；而甄宝玉和薛宝钗，则像是婚姻中的老夫老妻。贾宝玉变成甄宝玉（“石”变“玉”）和黛玉变宝钗（“木”变“金”），在本质上是一致的。都表明了人的成长，对社会的逐渐适应。甄宝玉和薛宝钗是长大了的贾宝玉和林黛玉。这样，就从“木石前盟”变成了“金玉良缘”。这其实是一种人生的常态。

有人说，“妙玉是出家的黛玉”。如果黛玉不想变成宝钗，就只能变成妙玉。否则，就只有死路一条。如果贾宝玉既不愿意变成甄宝玉，也不愿意出家，那么他的结局就和曹雪芹一样悲惨。

4 理想与现实的矛盾

作者理想中的人物，是秉可卿之貌，湘云之神；但在现实生活中，只能是黛玉化钗，无法“兼美”。这表明了理想与现实之间的距离。最后，以可卿之死，湘云之散来象征着梦的破灭。

可卿是梦中人，最终难逃被蹂躏的命运；而湘云最终还是“湘江水逝楚云飞”，如梦一般地飘散了。“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！” 在现实的“风刀霜剑”中，这种理想的破灭是必然的，悲伤又有什么用呢？！

（责任编辑：诚明）