中国农民的无奈流动，秋虫在拙文《老青年的“乱想”》中也提到过“北闯关东、南下南洋”显然是忽视了在中原大地上为这、为那、主要是为了逃避当权者的迫害而流往各地的农民（当然也有其它的人）。《桃花源记》中“村中闻有此人，咸来问讯，具答之。”这一段的描述显示他们之间并没有语言上的障碍。那里面居住的是“汉人”无疑。

“辞去。此中人语云：‘不足为外人道也’。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此……”。说到这里，我觉得渔人此举近“小人所为”了。人家好酒好食的招待了你几天，临别还一再嘱咐“不足为外人道也”你好！一出来不但不守诺言，反而做记号，告官府。你知道你这样做的后果吗？官府派人去有好事吗？轻则租赋徭役，重则……。幸亏那里面的人有防备，及时地清除了你做的记号，使官府一时找不到，给他们的再一次迁徙赢得了时间。你给人家带来多大的麻烦啊……

说到这里，我也只能是给那“渔人”的所为一个“小人”的界定。诚于余秋雨先生说的：“小人不是英雄豪杰，也未必是元凶巨恶，他们的社会地位极低，也可能很高，小人的特征之一就是见不得美好，因此，美好的事物可以埋没于荒草黑夜间，可以展露于江湖莽汉前，却断断不能让小人染指或过眼”。

史上记载、东晋时期的陶渊明先生并不是很出名的，那个时代的诗歌文学基本上集中在门阀世族中，其中曹操父子、张载兄弟、陆氏兄弟、王、谢家族、萧衍父子等手中。到六朝唐宋时才受到文人的肯定。他家主要是以武功封勋。陶渊明的五言咏怀诗和少有先例的田园诗给我们很大的启谛。单这篇《桃花源记》就使我们在“客家人”群中生活过的知青读有所感，仿佛看到客家人的祖先的艰难险阻之旅，看到他们在汉族文化基础上发展的“客家文化和语言”很了不起。他们的后代有作为的人很多。听说福建才溪乡的“九军十八师”的将军中就有不少的“客家人”。海外富庶之国新加坡的原总理李光耀先生就是地道的“客家人”。上千万的客家人子弟在祖国、仍至于全世界的各个地方上发挥着他们特有的韧性。他们的文化和历史的遭遇，值得我们借鉴和学习。

之所以是“随想”，随便之想也，仅供一笑。

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