4. 《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮氵斥流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”

秋水案：余取前赤壁赋全文于此，非以此相邀呼，而是以此浩浩之巨文，以此璀璨之华章，不予独取，而是急迫与天下众人相互邀赏此宇宙长席。东坡此赋，历尽时间与空间之无穷，而曲尽世界之永恒。江上之清风与山间之明月，其何等瑰玮之世界，其何等飘摇之幻境。风声徐徐，长江流逝，余将汲取一生之智慧，而与东坡之高傲和诡秘相互激情于怪诞之森然，漂泊于船山之间，而游荡巫神与神女之皎洁。东坡在此以旷达之胸襟而言宇宙之无限，以生命之短暂而想象万世之飞翔。月光渺渺之下，波涛骇浪风流涌起，潮水浑浑，激荡于我和东坡欲望无尽之胸瓤间。次夜之风凉与历史之滔滔不绝，相互滚动于东坡无限感慨之豪放心中。碎裂于赤壁之沧桑，东坡久久未能释怀。

5. “须臾客去，予亦就睡，梦一道士羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻，我知之矣！“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。”

秋水案：此文是东坡后赤壁赋中的选略。我见到东坡是这样的潇洒达观，而且在心中自然是永远的如此美丽，恰如至尊之美女，永远幻化于我们的心灵里。想想这样的达观和自我幻觉，只有在清世的曹雪芹之《红楼梦》中几至可见。在曹的文章里，来了跛僧和秃道，他们纷纷运行于贾宝玉颓废的心灵周围。而贾宝玉从本质上来说又是一位艺术家，是如同后世诗人海子所说的围绕在原始力核心的艺术家，故而他们都非常的痛苦。东坡于此再次流徙于浩淼的文章大海当中，用心灵的感召去求取赤壁在他的心中美好与伟岸形象的再次复活。虽然一次的赤壁赋再也难以重现，但是生命的意境却由此升华。

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