如“女人是老虎”的传唱，老虎吃人，女人当然也不能轻易接近，纵然红颜薄命，人们一般对其有同情但仅是同情。刘备不是险些因孙权之妹误事吗。人做不得曹操那么有控制力的枭雄，但也不要学西门庆，耽迷女色成花下鬼。《羿善射》有这么一句：“天下狠心莫过于夫人矣！”（P175）因为嫦娥先害前夫河伯又偷羿的不死药在后，成仙后竟显身唱歌奚落自己可怜的丈夫羿，难怪偃羿要仰天长叹并终身不娶了。

作家们有意无意地塑造着恶妇妒妇形象，虽说是提取生活中的典型，经过了加工创造，但客观上易使人们以为原来如此。奇怪的是，“人是杂色的，没有纯粹黑色的，也没有纯粹白色的。在人的身上渗合着好的和坏的东西——这一点应该认识和懂得” [13]（P22），他们从来偏爱两端，忽视中段，笔下的女子或是碧玉闺秀，美善兼备，或美的妖娆，一身都是问题。看惯了才子佳人的读者眼中就只有恶妇了。

三．吴承恩的女性观透析

（一）   女性美于可爱

《西游记》中的年轻女子，都被描摹的不丑，相反，男性却鲜有一表人才者。仙佛中有嫦娥、观音，妖魔中有杏仙、玉兔精，世俗里有女儿国女主，男性世界里只除一个唐僧俊美，那徒弟三人及众男魔的形状可谓千奇百怪。我们来看一些数据：发髻12处，唇齿10处，眉眼17处，手脚14处，肌肤骨质19处……这些是作品中描写女性相貌的粗略统计，源于作者吴承恩对观音、高翠兰、白骨精、百花羞、九尾狐、西梁女王、蝎子精、铁扇公主、玉面公主、杏仙、金圣娘娘、蜘蛛精、地涌夫人、彩娥宫女十余位（群）女性的直接外貌描写，可以看出他在女貌上欣赏的是标准是貌比西施、美若天仙，仅是将笔下人物与嫦娥作比较就有三处之多。进一步，我们可以描摹出《西游记》美女的一般特点：云鬓粉面，蛾眉，星眼，皓齿朱唇，手如纤纤春笋，脚是三寸金莲，柳腰，玉肢莲步，外披贴身华服。似乎还有一点：声若莺啭。这绝对符合文人骚客眼里的美女规范。

作者将这许多不管是人是妖的女性刻画的这么美，是不是说他对美女情有独终呢？第十五回的蝎子精与唐僧的对话很有意思：

“怪道：‘我枕剩衾闲何不睡？’唐僧道：‘我头光服异怎相陪！’那个道：‘我愿作前朝柳翠翠。’这个道：‘贫僧不是月阇黎。’女怪道：‘我美若西施还袅娜。’唐僧道：‘我越王因此久埋尸。’女怪道：‘御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？’唐僧道：‘我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。’”

唐僧不可谓不厉害，最后直指女妖的目的。与蝎子精相似的女妖很多，与男魔纯粹想吃唐僧肉或代之取经的目的不同，她们抓到唐僧大都软磨硬泡，想与他成婚，交合阴阳，吸取这个十世转生长老的真阳，成就太乙金仙。杏仙与女儿国女主是例外。杏仙纯粹是要与唐僧欢娱，女王对唐僧的垂爱也多从国无男人即“人种”出发，她们的动机是较单纯的。但这些女性都是出于自身的欲望，深谙佛理的唐僧绝不会轻易接近女色，但也有心动的时候，突出的表现是在女儿国八戒所见的那美的自己如向火的雪狮子浑身都要化了的女王对唐僧悄语娇声时，长老竟似痴如醉，战战兢兢立站不住。但这些仅是构成唐僧磨难的情节推进性人物，遇上美色只是考验主人公戒色的工夫，女子越美越温柔，就越能使故事里故事外的同志们佩服唐僧的定力与品行。现在，作者设计些许美女的工具性意义就显现出来。