与《水浒传》及《三国演义》中为数寥寥的形象普遍苍白的女性描写相比，自《西游记》后，女性在文学里热门起来。作者们对女性的关注面更大，思考也越来越深。《金瓶梅》、《聊斋志异》直至小说的巅峰之作《红楼梦》，一个个形象饱满，思想内容丰富的女性形象不断涌现，潘金莲、李瓶儿、庞春梅、婴宁、莲香、林黛玉、贾探春……用行动和心声对禁欲主义抨击，对纯真本性呼唤，对封建礼教控诉与蔑视。实际的女性状况并没有改观，女性依然活在男权夫权的阴影里，作品中的女性形象也都多少带一些理想色彩，但有一点很清楚，生活在大黑暗中的人们对不合理现状不满，对女性已经关怀。

近代，西学东进，民众觉悟程度提高，女学兴起，女子可以走上街头可以参与政事。新中国后，女性地位更是不可同日而语：女子从政、经商已不再是作家眼里稀奇的素材，女权组织雨后春笋般的出现，挑明了维护的就是女性的利益。要维护是因为易被损害，现在大力提倡男女平等，但这种平等容易摆在有名无实的空架子上。爱美之心人皆有之，人们看惯了清一色的选美就鼓弄出超级女声，产生审美疲劳后，选丑说不定也会出现。女子追逐时髦的背后是男性在弄潮。更突出的问题是在农村。即使城市里满是小公主小皇帝，农村中的无子妇女一族纷纷加入超生游击队，在公婆抱上孙孙的迫切愿望里和丈夫殷切期待的目光下，“养儿防老”，只得赌几把，娘家、亲戚就成了可怜母亲的怀孕时避难站点。“媳妇熬成婆”，如今的婆婆们绝不会有这种期待，她们早没了往年婆婆俨然一家之主的权威。婆媳不和常被男子作为女人间的事当作无奈，丧偶的年老的女性更易受不孝儿的冷眼相待，甚至是不赡养的报答。

从对《西游记》的女性形象分析透视其地位，发现在父权制中国文化传统的照应下，女性一直处于被歧视被压抑的境遇中。女性被妖魔化、淫邪化，是社会的保姆，性的客体，家庭是她们实现人生价值的所在，谨守持家、相夫教子、孝敬公婆是身为女性的天职。“巾帼不让须眉”在男性眼里只是特殊情况下少数人一时的豪言壮语。幸运的是，随着社会的发展，文明的提高，女性权力在收复、巩固，我们应有的态度是是正视、尊重和期待。获得两性关系和谐融洽的锁钥不是在于女性单方面的直追，男性的主动靠拢也是实现的分力。

（责任编辑：致知)