其二，题《闲情记趣》：

旖旎南园春似海，青衫翠袖黄金苔。清醪未饮身先醉，盼得芸娘担火来。

早年找到一本陈望道的《修辞学发凡》，细细读来，未必弄懂种种修辞格的妙谛，却晓得世上还有《浮生六记》这等撩拨人性命的好文章。陈书第七篇《积极修辞四·析字·例八》：

苏城有南园北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮；携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰，“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰，“诺。”众去，余问曰，“卿果自往乎？”芸曰，“非也。妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往。妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰，“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰，“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”……明日看花者至，余告以故，众咸叹服。饭后同往，并带席垫，至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是日风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮，游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸问曰，“今日之游乐乎？”众曰，“非夫人之力不及此。”大笑而散。（《浮生六记·闲情记趣》）

这是我最早读到的《浮生六记》节文，竟一往情深，不忍释卷。远离城市的喧嚣，却不失凡俗的热闹，太阳光懒懒地照在身上，花信风软软地吹在脸上，看春草碧、菜花黄，任蜜蜂舞、蛱蝶狂，这就深深地合了我的心意。飞盏行酒，坐地大嚼，不做酸诗，不行酸令，不伤生，不忧世，舍却一切世间法，这就更合了我既想附庸风雅、又怕做风雅人的心意。想那芸娘必是性情中人，方能出此奇招。又想那芸娘必不是深闺中人，否则如何省得市中有馄饨担耶？又为芸娘未能偕夫君同游而深深叹惜。

后来读罢全书，除游南园一节外，我竟最不喜《闲情记趣》卷。一个人聪明才智究竟有限，若都耗费在养花种草、垒石叠嶂、丹青篆刻上，又以不染匠气为荣，专以玩票自诩，则处世谋生、养家糊口之计必无着落，穷厄潦倒怨得谁来？试想三白亦曾是个习幕之人，如何不省得大清律例，岂有中保可以随便作得的？以至于“西人索债，咆哮于门”，老父怒斥儿子为“不思习上，滥伍小人”（见卷三）。此处的“西人”，是我读此书的第二个不解之处。何谓“西人”？是深目隆鼻的西洋人？还是等待二百年后大开发的西部地区人？我猜想“西人”应是西洋人，只是猜不出他是哪一国人，如何会居留在苏州繁华地“放利债为业”。书中还多处提到用“番银”（当是银元）埋单。这“番银”从何而来？如何会流通于市？留待经济史家解惑。

卷二中，作者不厌其烦地介绍了萧爽楼中“长夏无事，考对为会”的雅聚，雅得却是这样的俗。

每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主考，关防别座；第二者为誊录，亦就座；余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头接耳。对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。十六对中取七言三联，五言三联。……每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。……惟芸议为官卷，准坐而构思。

大热天的，就像小孩子办家家，这些终身无缘进考场的人在那里做举子应试的游戏，且维妙维肖到极致，不仅有主考，有关防，有誊录，甚至有官卷。傅昌泽注释道：“官卷：官宦人家的眷属。卷，‘眷’之误。”显然是傅老先生自己搞错了，反诬作者手民之误。官卷是当朝法外施恩，特别为高官显贵子弟设立的试卷，其中式机会优于民卷。通观全书，傅注大体平实、要言不烦。唯沈复私授肉馒头予小沙弥，害得他腹泻不止。沈复道：“可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。”意思是吃长素的和尚果然食不得荤腥。傅注却道沈复有轻蔑劳动人民之嫌，令人可笑可叹。

《闲情记趣》卷末介绍贫贱夫妻日常家居的省俭之法，名之曰“就事论事”，虽多旷达之语，读来毕竟有“贫贱夫妻百事哀”的心酸 。

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