再看看后面歌赋关于林黛玉和薛宝钗的预谶。与前面理性思维依据她们内在的才、德不同，这里形象思维依据的是外在的脾性、容貌。第一支《终身误》比较的是二人的脾性。宝钗是“山中高士”，即藏愚守拙的性格；黛玉是“世外仙姝”，即目下无尘的脾气。前者常常大得下人之心，后者常常大受雅士赏识。宝玉则认为这些过分突出的个性既是优点，更是缺点。宝玉对待她们的心情非常复杂。一方面认为二者在现实中不可统一，不可兼得，所以疏离她们，去重新寻找属于自己的妻；另一方面尽管自己的婚姻美满，“齐眉举案”，但对她们的单极之美依旧念念不忘，所谓“纵然是齐眉举案，到底意难平。”第二支《枉凝眉》比较的是薛、林二人的外表，薛如富贵的仙葩，林如纯洁的美玉。但宝玉认为这两种美都不是真正健康的美，黛玉是“娇袭一身之病”——脆弱；宝钗要用“凉森森，甜丝丝”的冷香丸保命——虚伪。所以一个如水中月，一个如镜中花。贾宝玉对待她们是生理上拒绝，心理上艳羡，所以说“心事终虚化。”当然，宝玉更深重的忧虑是扭曲人性的封建社会。

此前读者大都认为《枉凝眉》表现的是贾宝玉与林黛玉的关系，这是错误的。前面的判词只用了一首就完成了才与德两方面的对比，但这里改成了用两支曲子分别作脾气、容貌比较。而且由于宝钗偏于形象，黛玉偏于理性，所以在曲子中宝钗放在了黛玉的前面。另外，“想眼中能有多少泪珠而，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”表达的是宝玉对她们的思念和惋惜，就像上一支“到底意难平”一样，不能理解是黛玉还泪。需知所有谶语抒发的都是宝玉对裙钗“怀金悼玉”的情感，他本人不是主角，只做了旁观者、评论者。也正是因为在这里已经作了宝钗和黛玉外表的对比，所以后面出现的一个绝色女子可卿，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”

可以预见，黛玉和宝钗凭借各自出色的脾性和外表，一定都能找到如意的郎君，获得宠幸。这里运用的推理法则是顺者幸，逆者也幸的逻辑。因为在假世中仍会极少数儒雅之士存在，喜好冷香的人就更多了。然而，由于她们的外在美，要么建立在脆弱的基础上，要么建立在虚伪的基础上，所以都只能风光一时，成功不能久持，终究难逃“千红一窟”、“万艳同杯”的厄运。可见，形象思维的结果比理性思维稍微乐观一些，能预见衰落之前表面的一时之盛。如果忧患意识是产生理性思维的动力的话，那么追求快乐就是形象思维的动力。

三、金陵十二钗的对比关系

除薛、林二人之外，按照判词的顺序排列，另外的五组是元春与探春，史湘云与妙玉，迎春与惜春，王熙凤与巧姐，李纨与可卿，她们在人性的某一方面也都存在各执一端的特性。

按照前面理性思维的总体归纳，十二钗的结局是两个字——“薄命”，所以她们统统被放在了“薄命司”。与此对应的是，在歌曲的最后，宝玉又用形象思维对每一种类型的裙钗做了对比和归纳，说明她们具有殊途同归的特点。如《收尾-飞鸟各投林》。其中的十二句话就与十二钗完全对应。这里作者略施了一个障眼法。一是将原来成组的两个人互为颠倒了；二是将六个组别的顺序打乱了。好在成组的人都没被拆开，所以还是不难分辨。曹雪芹对他的读者总是手下留情。

“为官的，家业凋零”——探春。后面也有探春得“贵婿”的谶语。

“富贵的，金银散尽”——元春。

“有恩的，死里逃生”——巧姐。

“无情的，分明报应”——熙凤。

“欠命的，命已还”——宝钗。这里的欠命不是指她曾害死了谁，而是说她前世欠了某恶神的物利和肉体恩情，今生需要用命偿还。与绛珠仙子相反，她因欠了神瑛侍者的精神恩情，所以需要用泪偿。当然这只是表面的唯心的解释，具体原因还需再评。

“欠泪的，泪已尽”——黛玉。

“冤冤相报实非轻”——妙玉。

“分离聚合皆前定”——湘云。说明湘云与宝玉在短暂的婚姻之后因为家庭的变故而离散。需要说明的是，宝玉在与湘云分开之后又娶了一位更适合他的女子。宝玉非常幸福，他一生有多次刻骨铭心的爱情和两次和美的婚姻。他最终的结局是写作《石头记》，成为了一位“逸士高人”。曹雪芹则仅仅当了这位虚拟作者的编辑。可以说宝玉的成功是以优秀裙钗为人梯的，他是女子学校的高材生。

“欲知命短问前生”——秦可卿。

“老来富贵也真侥幸”——李纨。

“看破的，遁入空门”——惜春。

“痴迷的，枉送了性命”——迎春。

以上对应关系可以用很多方式获得验算，这里限于篇幅，就不多谈了。此前，有人认为这段文字只是对十二钗命运抽象的概括，不能将文义看得太具体。但笔者认为这是悟性不够的原因。如果不看具体，那就只有一个结果——永远看不懂。曹雪芹在谶语中惜墨如金，不曾随意挥洒或者和稀泥，每一句话都有确定的指向，甚至整部《红楼梦》都是这样。那些看起来很聪明的避实就虚的评论，实际上与不评没有区别。

曹雪芹教我平静的地说，真正的红学研究还刚刚开始，并且红学研究的目的不只是正确理解《红楼梦》，因为这并不太难，需要深入考虑的是在曹雪芹用文学、艺术为手段超越先哲之后，我们要用什么手段才能超越他？

(责任编辑：正心）