二、赵姨娘的“身世背景”问题

我们知道，二十四回下半部，就是大家都明白的“马道婆施咒”这段戏，导致凤姐和宝玉同时“中魔”几乎送命。赵姨娘为何要这样做，不用多说，书中曹雪芹公说得很明白：她想盼望宝玉和凤姐早死！好叫她们娘俩得荣府的绝业！这下，善良的读者朋友们接受不了了！所以也就有了对赵姨娘那些“过分的看法和理解与反咒骂”！说实话我也理解，这也没什么错！“恶人”就应该遭这样的报应！但我却认为，这些朋友们没找到这个“恶人”其行为的真正根子！

要说明这一问题，我们先来从赵姨娘的身世着手。在书中，有关赵姨娘的身世这个问题的线索很难寻找，曹公并没有明确交待。但我在第六十回末尾，就是“伏苓霜”这一节，曹公在为“美女柳五儿”这个女孩子做传时，发现有一段话，可能叫大家忽视了！这里面有一笔是与赵姨娘的身世是有关的。

曹公说了，柳五儿的风姿是和平、袭、鸳、紫等属同类的，可见这个女孩子很美。所以她被荣府一个高级奴才的男孩儿叫“钱槐”的看中了；“钱槐”何许人也，曹公说他是赵姨娘的内侄；他的父母在库上管帐，也就是荣府“家库的会计”。在荣府奴才层上，这应当是不错的“身份”，也能看出“钱槐”之家稍有“背景”。可是，他既然是赵姨娘的“内侄”，也就应当“姓赵”，却如何“姓钱”呢？总有疑惑之处；是不是“内侄”一说，因地域方言有差别，和“外甥”等同，也未可知！就是说，钱槐之母，和赵姨娘同一个娘家，也是姓赵？大家谁有兴趣，留待大家寻谜吧！（这段戏，关于“钱槐”，我在谈柳五儿时还要重提，暂略）——但我以为，这些总是能说明赵姨娘娘家也不是下等奴才，还是有些“身份”的！

罗嗦了这么多，我就是想说明赵姨娘有些“背景身份”，因而，她与老太太、王夫人、凤姐、宝玉等等经常会明里暗里“寻上下、争高低”；这些行为，我以为就不太算是“狂想或乱作为”，应是她这个较高级奴才层的反抗意识和反抗精神的“基础”所造就的；更何况她对贾家的“贡献”，虽说贾环有些生得“不尽人意”，三姑娘探丫头却生得十分地“光彩照人”！这是不用多说的。

我们还明白，荣府有“三大势力”，之一，即书中常说的“那边”大老爷贾赦、刑夫人处；之二，就是王夫人、凤姐为首的“王家党”,后又添了薜家母女；之三，就是最高权力贾母、宝黛的“木石圈子”了。若说还要寻“第四势力”，这不用说，就是“赵姨娘派”了，但她的唯一依靠就是“老公贾政”，并包括她的一些在府里当差的亲属。若说还要寻“第五大势力”，应当就是下等奴才们了！当然，他们是永远“无势可言”的！只能是寻求主子做依靠了！

那么，我们应当看到，联系、平衡这“三大势力”的两个关健人物，就是贾宝玉和凤姐。凤姐是“那边”的儿媳妇，同时是王夫人的内侄女；宝玉是王夫人的爱子，同时也是老太太的爱孙。当然，凤姐是何等了得的一个女子，自然在老太太那里也会“讨好”的！这样，我们明白了，凤姐、宝玉自然是经常“想入非非”的赵姨娘的“眼中钉、肉中刺”了！因而，我认为，赵姨娘不算笨，也不“愚”；说她是“愚妾”，只可能是曹公的“无耐之叹”罢了！因为，她仅管“很坏”，但看问题很清楚！这样，我们也会明白，以凤姐这么厉害的人，怎么会对三姑娘探春那么地“赞叹叫好”！因为我们可以看到，探春似乎是平衡赵、王、老太太“三方势力”的唯一个人！下面我还要就此事再论。

三、赵姨娘与“马道婆的施咒”

我在这段开论前，首先要说明的是，我是个“无宗教论者”，并不懂佛道“真旨”！但我要说明一个个人观点：我只相信人自身的智慧！这点，却与佛、道之“原旨初衷”相吻合！因为我以为，佛与道，以老子李耳和释家王子两人之智慧初衷来看，他们都是想去寻求思考“济世安帮之智慧学问”的。但是，佛与道这两门崇高智慧理论的学问，在其发展和演化过程中，却都被神化了！也被曲解利用了！并且，后世的弟子们还为这两个智慧大师安上了“无所不能”的本事来！这些，当然与封建统治者的“政治艺术”和民众的“愚昧心术”是有密切关系的！如果大家有了这样共同的认识，那么，我在这段对赵姨娘这个“愚妾”的观点的解述就好理解了。

在上一节中，我就赵姨娘在荣府的“身世背景”扯了那么多，就是想说明赵姨娘这一阶层上的人，他们的反抗精神是因其“身份地位”而造就的。所以，仅管说他们的反抗精神很坚决，还总想“置人于死地”，但却没有“正当手段”；也因其本属于下层奴才，缺乏知识教养，而就对社会上传说的“巫蛊之术”寄以希望。这点，在现代社会仍有“余音”！

关于“巫蛊之术”，我们还明白，这本是人们对佛、道这两门智慧学问的误解和滥用；也是人类文明早期“鬼诬文化”的积淀；在全世界文明文化发展史上，都是个大大的悲哀！又因，“巫蛊之术”在封建统治者上层，多是在权力争斗者之间使用的“莫须有”，是栽赃陷害对方的最好手段；最终，统治者还要嫁祸于失败一方来混淆视听、愚弄民众。这样的历史事件证据太多，就不需举证了。但是，书中的赵姨娘、现实中的“艺人”们，却是弱势群体呵！