二、双重的困境

　　“莫怨东风当自嗟”（第六十三回）这句诗，充份体现了林黛玉的困境，似乎没有人压迫黛玉，相反在大观园这一良好的环境中，她的个性，她与宝玉的爱情，都得到较为顺利的发展。然而现实自有其“风刀霜剑”的一面，她叛逆的个性在旧道德看来有 些“乖僻可厌”，她的爱情在旧道德眼中更是“鬼不成鬼，贼不成贼”（第五十四回）的非法行为。在三十四回，黛玉在旧帕上题诗，表露了对宝玉的深情后，便“病由此起”，其悲剧的人生因着她强烈的爱情而不可避免了。  

　　林黛玉这种欲爱不能的困境不仅仅由于她的理想与外在世界形成了尖锐的冲突，同时也由于她自身存在着旧道德的重负。在这个未有出路的现实条件下，林黛玉没有勇气另辟蹊径，走上杜丽娘所走的“前以偷期密约，后皆成秦晋”4 的与旧道德决裂的抗争道路。从她与宝玉的爱情对白中我们可以清楚地看到这个封建少女身上守旧，软弱的一面，她始终把实现爱 情的期望寄托在贾母的疼爱与宝玉的深情上，没有采取过任何形式的斗争。这种在爱情中的裹足不前，这种守旧与软弱，比之杜丽娘身上的大胆与前卫，具有更普遍的真实性，这也是林黛玉身上的第二重困境。于是被杜丽娘回避了的现实环境，最终使林黛玉陷入现实与理想的双重对立中而“花落人亡两不知”了。  

　　从明末进步思潮及其浪漫主义文风，到曹雪芹对民主思想的继承和深刻的现实主义的发展；从杜丽娘对幸福的大胆追求，到林黛玉的悲哀和困境的变化，是曹雪芹社会观，包括女性观的进步。与莎翁早期喜剧到中期悲剧的过渡相同， 这一变化体现着一位思想家对社会认识的加深，对进步思想、进步人物及其所属的现实更全面更深入的观察与理解。因此，曹雪芹并没有单纯地停留在对黛玉爱情悲剧的探讨上，他把林黛玉的悲剧与封建时代所有妇女的悲剧统一起来，使我们清楚地看到这一悲剧后面更为深厚的现实背景。  

　　在贾府这个封建环境中，处在最底层的侍女受到的压迫是最为沉重的，曹雪芹通过她们命运的探讨，将隐含在黛玉身上的现实冲突，尖锐、直接地呈现出来。鸳鸯抗婚正是这一冲突的缩影。这个少女性格中本份、忠实的美德，无法把她从噩运中解救出来，她仅有的那一点点青春与美好，就足以使她走向毁灭。她的胜利是短暂而可怜的，她不得不把自己含苞的生命与一位行将就木的老人捆在一  起。她的敌人在这个大家庭中因为行为荒唐而失道寡助，却最终赢得了胜利，将这个受人怜爱的少女逼上死路。其原因除了贾赦居高临下的社会地位，更重要的是贾  赦荒唐的行为受到那个社会道德的认可和支持。在这种道德的观念中女性的青春、美好、以至生命从来就不属于她们自己，它们是掠夺和占有的对象。而贾赦摧残  少女的不合理的愿望被封建社会为合理，他的失败与孤立是暂时的；鸳鸯的失败与  孤立是绝对和永久的，她不可避免地要被贾赦以及他身后强大的腐朽势力所吞噬。

　　如果说鸳鸯的敌人以一种有形的面目出现，那么尤三姐在挣脱了贾珍、贾琏的魔掌后，直接面对的就是那种对贾赦予以道义上支持的、无形的社会观念。这种观念不相信这位少女拥有一份清白的灵魂，也不容许她在浊世中独得一份爱情的幸福。于是尤三姐与柳湘莲擦肩而过，在近在咫尺的幸福面前，不得不以死来捍卫自己的清白。在这种严重的现实冲突中，女性连自身的尊严，自由和清白尚不能保全，林黛玉对爱情的追求就显得尤其艰辛与无望。