面对这种严酷的现实困境，曹雪芹以组诗《五美吟》对男性统治下妇女的命运，进行了历史性的反思。一句“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工”（第六十四回）形像化地总结了男性统治秩序对妇女幸福的轻视，对妇女命运的驱使。在这种统治下“宽容”与恩赐无疑是一种天真的幻想，自上而下变革更是无望的奢求。因此曹雪芹在揭示黛玉，鸳鸯，司棋，尤三姐的现实处境的同时，讴歌了她们维护尊严，维护爱情，追求理想的不屈不挠的抗争精神，肯定了女性要求解放的合理愿望，使《红楼梦》这部女性挽歌有一层瑰丽的色彩。

　　然而女性解放的道路是漫长而痛苦的，对此曹雪芹有着清醒而深刻 的认识：封建统治在长达千年的巩固与完善中，建立起一个庞大而坚实的文化基础， 它以各种形式对女性进行道德评价，从而教育并塑造出合乎其统治理想的女性，形 成一种典型的男性文化环境。在这种环境中的女性始终接受着男性文化教育，男性 治秩序深入她们的思想内层，成为了她们自身道德观、价值观的主要组成部份，她们不得不以既定的视角来审视外部世界，评价其自身的行为。因而在女性自我解 放的进程中，不可避免地陷入了自身的道德困境。这种困境在受到良好教育，环境 优越贵族少女身上便尤为明显。

　　探春，这个有着政治家的才干的少女，不仅没有将其才干用于维护自身利益和幸福，反而用来中兴和巩固这个即将没落的家族的封建统治。她并非没有看到男女处境的不平等，然而这个目光远大，洞悉了家族的时弊，预见了家族灭 的少女，却没有对这种不平等的地位产生一丝一毫的质疑。她悲哀却顺从地接受 远嫁的判决，含泪踏上了异乡的路程。这个在“抄检大观园”时，有着非凡勇气 的少女，在这里表现出来的柔弱，正是这种道德教化所产生的影响。

　　这种道德教化成功地使女性处在一种文化孤立的境地之中，不可能 对她们所目睹的现实，对她们不合理的命运进行理性的批判，不可能用一种完全属 于女性的视角来对现实、对自身进行更合理的评价。因而探春、宝钗这些正统少女 固然只能被动地接受她们的社会地位，服从对她们的命运的安排，作为叛逆者的林 黛玉也不可能站在更高的视角上，对自身的反抗行为予以道义上、理论上的支持。这不仅仅是封建时代女性的悲哀，它是整个父权时代(包括二十世纪)的女性共同的 悲哀。正如女作家萧红所说“女人的天空是低的，女人的翅膀是沉重的”。由此我 们更充份地理解林黛玉内心世界的困境的同时，也深深体会到了这位孱弱的少女身 上所具有的勇敢与坚韧。

（责任编辑：花眠）