人生发展，企业发展，有高潮，有低谷，高潮令人欣慰，低谷令人沮丧，物有否泰，事有兴衰，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，企业运动发展，高潮迭起，低谷连连，均属事物发展的必然现象。“否”卦，卦象是天在上，地在下，人逢此卦之象，呈闭塞之状，事业处低谷状态，否闭之世，人道不通，天下无利，而且阴阳不交，上下不交，天地不交，“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。”因其否闭不通，则万物不通，因万物不通则“天下无邦”，国将不国，家将不家，企业若处于否塞状态，内外不能沟通，上下不能沟通，那么一定会有奸佞小人居内，占据重要位置，耿介正直之士则居于外，而遭受排挤，失去内应，内部管理混乱，小人一天天嚣张，君子一天天萎缩，企业若处于否塞状态，居否闭之地，当经历六个阶段。黄寿祺， 张善文在《周易译注》中说： 初六知时能退获“贞吉”，六二被包容顺承一时得“吉”，但为“大人”所不取，六三被包容为非，徒获羞辱，此主于警戒群阴守正勿进；上三爻就阳刚者“济否”而言，九四奉命扭转否道“无咎”，九五休止否道获“吉”，上六倾覆否道有“喜”，此主于嘉勉群阳用力行志。可见，“否”时虽万物闭塞不通，但“否极泰来”是事物发展的必然规律。因此，本卦的核心思想是教人当“否”之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，并给人带来在“否闭”中走向“通泰”的期望。梁宣帝萧詧《愍时赋》曰“望否极而反泰，何杳杳而无津”，正表露了处“否”求“泰”的焦虑心情。至于九五爻辞“其亡其亡，系于苞桑”所蕴含的“惧危能安”的哲理，又对后人产生过颇为深刻的影响。《潜夫论·思贤篇》曾就此发出一番议论：“老子曰：‘夫唯病病，是以不病。’《易》称：‘其亡其亡，系于苞桑。’是故养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤，是以身常安而国脈永也。” |
