西藏民歌中常用拟人手法，是藏族人民表达自己内心感情时惯用的一种表现手法。在劳动人民和其他阶层一些人中，拟人手法的运用，往往是由于处于无权地位，但内心又压抑着悲愤不满的怒火，便借助自然景物，来发泄情绪、寄托情思，实质上对黑暗的旧势力和不公平的社传授批判和反抗。回此，确切的拟人，往往读后会受到强烈的感染，触景生情，这就是拟人艺术手法的力量所在。

（三）夸张

藏文修辞手法称为“夸张饰”。西藏民歌用夸张手法较多，它不是凭空胡想，而是在真实的基础上，对所表现的事物进行夸大的形容，使人读后感到既生动准确，又入情入理。如《也被绑在幡杆》这首歌，描写受罚的野兔，揭露澎波林周宗府的苛政。实际上，野兔是不会被绑的，但官家的苛政，使老百姓无法忍受，用绑野兔来夸张酷刑，不会使人感到不真实，反而可以使读者形象地领悟苛政的残酷程度。

西藏民歌

（四）双关

藏文修辞法称为“合诠饰”。这种手法，是利用民歌中词义或全歌含义，构成双重意义，即外表是一种意思，内里又是一种意思。双关修辞法的运用，反映了藏族语言丰富的内涵和魅力。

藏族民歌中的双关手法，与汉语修辞学中的“双关”含义不尽相同。汉语中“双关”多数运用“语义”双关和“谐音”双关，而藏族民歌中的双关，一般是全歌意思上的双关。

（五）联想

藏文修辞法称为“引伸饰”。这种艺术手法，是因物起兴，触景而发，描写一事物而引起它对事物的联想，起到歌能穷而意不尽的作用。如《门上没有门闩》一首中，从“门上没有门闩”，想到“弱女没有主儿”的苦处，自然联想到了“任人自由进出”，因而“被人随便欺凌”的悲惨遭遇。

藏族民歌的艺术表现手法，除了上面列举的常见的五种之外，还有重叠、对偶、排比、幽默等其他手法，这里就不一一叙述了。

谈到民歌的艺术手法，必然要谈到它的语言。西藏民歌的语言特色，可以用这两句话概括：朴素洗炼、清新通俗。藏族民歌绝大部分是绘声绘色，使人如闻其声，如临其境。它摈弃花花绿绿的词藻，杜绝堆砌事实的现象，而是用朴素、明快的线条，深入浅出的描绘出活灵活现的艺术形象。

（责任编辑：蝶澈）