2、用笔之“气”

关于用笔，古往今来也有许多的著名论述，如：“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虚。”（欧阳询《传授诀》）讲求用笔过程中 的“气力”，“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字见有病。”（徐浩《论书》）。“使其藏锋，画乃沉着”（颜真卿《述张长史笔法十二意》），注意的也是笔画之中的不散之气，使气聚于其中，至于捺画，则是一泻千里的气势。 总之，在运笔之中也总不离恢宏蕴动的“气”。

三、主体之气

在书法因多种条件的限制，还难以求得精熟时，人们以精熟为美，因为在当时条件下， 精熟是人的才能、工力，也即人的本质力量丰富性的表现形态，当人们已经有这种条件和能 力而达到了这一点，人们的审美理想就不再是“一味精熟”，而转向时代理想的个性化表现了，这是因为有人对人的个性风格的观照，才有了对书法的个性风格的观照。人是书法个性风格的主体条件，而在所有主体条件之中，“气”占有十分重要的地位 ，书家要有主体之气 ， 其中“气”也是一个十分重要的方面，“假合众妙攸归，务存骨气”，字之骨气其实是人之骨气、气格。《神化》中讲：“未书之前，定志以师其气，将书之际，养气以充其志。”朱和羹“作字以精气神为主”，也即表现作者的精气神，没有主体精神气格的表现，不是真正的书法。在主体之气方面，下工夫最深的当属刘熙载，他指出：“高韵、深情、坚质、浩气缺一不可以为书。”又提出：“凡论书气，以士气为止。”是对一种精神气格、情操修养的肯定，自此以后更发展为明确的审美要求。

总之，“气”在中国传统文化中是一个十分重要的范畴，它使作品贯气而一的充满生机，它置作品的境界于有形无形之间，它使艺术家的个性品质得以充分的展现。同时，这种传统文化中尚“气”的现象又有其深刻的民族根源，它是与传统的民族文化联系在一起的。

（责任编辑:荩苼）