（二）儒释道三教

（1）三教为中华传统文化的主体

到了西汉年间，中国曾一度“罢黜百家，独尊儒术”。儒学的地位空前提高。

东汉年间，佛教传入中国，并迅速在中国蓬勃发展起来。至南北朝时期，佛教已在中国全境文泛发展，在思想领域地位极高。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教的思想总纲。

佛教传入中国后，受佛教等宗教影响，道学在中国民间进入了宗教化的时代，道教正式形成。魏晋以后，道教步入官家，并越来越受到重视。

南北朝时，部分儒士将儒学发展为儒教，与佛道二教并称为三教。

中国文化是博采融通的文化。中国的儒释道三教形成后，一直并行发展，相互交融。佛教的圆融无碍，无我无常；道教的合乎自然，阴阳变化；儒教的仁义礼智信等思想，都对中国文化起着不可估量的影响。千百年过去了，儒释道三教文化，成为了中国传统文化的主体，是中国文化的总代表。

（2）琴文化是三教皆崇的文化

儒释道教，各有其深刻的内含，其灵魂共通，当然在思想上也各有差别。这些不能谈得过多，我们的主题是琴文化。

乐是儒学必修的重要内容。而琴更是儒者的最爱.而道者更是喜爱琴那清静洒脱的韵味。就连提倡不观听歌舞的佛教僧人，也同样欢喜自琴中领悟空灵大智。对琴的喜爱，三教皆同。

自古以来，中国的文人往往皆尊三教。他（她）们敬孔圣人，大多也都礼佛敬道。而文人们对琴的喜爱当然不在话下。他们往往借琴以完美自我的人格，修养身心，体悟大道。琴与剑，成为了文人的不可缺少的基本配备。琴棋书画，则是才子佳人们才能的标帜。

琴文化与中国文人之间联系之紧密，乃至与中国思想文化之间联系之紧密，是常人所难以想象的。

所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。雅乐用以完善自我的人格。而琴正是雅乐的最佳代表。