不久，时任国家文物局局长的郑振铎将这幅画卷调往北京，后经专家学者进一步考证、鉴定，确认这幅长卷就是千百年来闻名遐迩的——《清明上河图》真迹。

　　《清明上河图》上共有历代13个收藏家写的14篇跋文，钤章96方。仅中国末代皇帝溥仪的钤章就有3枚之多，这足以证明溥仪对《清明上河图》的青睐。或许只有《清明上河图》这样的煌煌巨制，才可以容得下一代帝王的千秋大梦。

　　开封的大相国寺始建于南北朝，到了北宋太宗年间，它发展到鼎盛时期，成为全国最大的佛教寺院。北宋宣和年间，在雕梁画栋、巍峨壮阔的相国寺中聚集了不少以绘画谋生的民间画师，其中有一位来自山东诸城、善画风俗画的年轻画师，他叫张择端。游学汴京的张择端被屋宇林立、繁花似锦的东京城所打动，他抑制不住内心的兴奋和激动，立志要绘制一幅长卷为东京写真。

　　张择端夜晚给寺院修补佛教壁画，白天则在寺里香积厨的简陋仓房里潜心作画。一天，宋徽宗声势浩荡地驾临相国寺降香。在香积厨简陋仓房的画案前，宋徽宗召见了正在潜心作画的年轻人张择端。交谈之中，两人十分投机，相见恨晚。作为丹青高手的宋徽宗认为，眼前的这位才华横溢的年轻人是大宋不可多得的绘画奇才，所以他立即下旨将张择端招入皇家翰林图画院。

　　从此，张择端废寝忘食，潜心绘制长卷。经过数载寒窗，张择端终于创作完成了这幅长卷。当摆放在宋徽宗御案上的这幅长卷被慢慢地展开时，一下子便把宋徽宗的目光吸引住了。画卷中繁花似锦、欣欣向荣的东京活灵活现地呈现在他的面前。

　　这幅长达5米多的画卷，以全景式的构图，细腻的笔法，真实地记录了宋徽宗宣和年间，也就是公元1119年到1125年间汴梁繁华热闹的景象，清明时节市井百态，跃然纸上。被画卷中梦幻般的繁花祥瑞之气所迷醉的宋徽宗称这幅长卷为“神品”。

　　大喜过望的宋徽宗用“瘦金体”亲笔在画上题写“清明上河图”五个字，还专门盖上了他这枚特制的双龙小印。从此，将这幅长卷视为珍宝，收入皇宫内府秘藏。宋徽宗也就成为传世杰作《清明上河图》的第一位收藏人。

　　从这以后，《清明上河图》一直就是后世帝王权贵、文人墨客把玩欣赏、巧取豪夺的目标。在800多年里，它辗转飘零，历尽劫难，演绎出许多颇具传奇色彩的故事……

　　公元1126年，金兵大举进犯中原，汴梁陷落，古都变成一片废墟。第二年，金兵掳走徽、钦二帝，抢掠无数珍藏北返，《清明上河图》便在兵荒马乱中被盗出宫，流散民间，不知去向。直到北宋亡国六十年之后，这幅长卷开始在民间神秘地辗转、出现。