梦幻中，我们究竟能够触摸到什么呢？往往是那些自己在有意识的时候不敢承认也想不明白的隐秘的欢喜和忧伤，是自己心中那个真挚的愿望。这些愿望在现实中是被抑制的，我们腾不出心来思想，即便想了之后也只能淡淡地苦笑，因为它往往很难实现。

 

但是，梦实在是太勇敢了，太守的女儿杜丽娘，入梦去竟然见到了一个素昧平生的书生。书生柳梦梅，擎着柳枝，缓缓走来。杜丽娘也被花神引着倒退出场。一生一旦，两个人寻寻觅觅，在这苍茫世界上，不经意间撞在一起，回头看时，前世今生的冥定都在电光石火这一望之间。

 

杜丽娘说，这个小生素昧平生，你到这里干什么来呢？柳梦梅说：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍？在幽闺自怜。”这就是宿命中的相逢啊！我正是为了寻你而来，你是如此的美丽，而流年似水，会暗老红颜。你一个人还闭锁幽闺，自艾自怜，于是我特意寻你而来。你能说这两个人陌生吗？他们说：“是哪处曾相见？相看俨然，早难道这好处相逢无一言。”这个时候，用不着互通言语了，两个生命就这样鬼使神差地在一片花辦雨中完成了他们梦中的相逢。

 

这是一个多么美丽的梦幻啊！汤显祖在写这个梦的时候，正是“存天理，灭人欲”的时代，但是这样的梦却是每个人都不能回避的一种生命激情，一个真摯的人是必然要去寻觅一个真正的自己的。所以当梦中的柳梦梅要离去的时候，两个人又一次说起“相看俨然”。缘定三生，可以说，此一梦当中包含了所有宿命的追求。

 

杜丽娘一梦醒来，竟然为这个梦而忧伤成疾。寻梦，这在现实生活中似乎有点不可思议，但是对于杜丽娘来说，“最撩人春色是今年”，经历了这样一个梦，她已经有所不同了。找到最后，她一个人倚在梅树下，“偶然间心似缱”，似乎想通了：“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”，待我“打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见”。如果要爱就爱，要生就生，要死就死，人生还有什么可遗憾的呢？如果没有梦中情人，没有自己青春的寄托，那么一切还有什么意义呢？这条性命我不要也罢，拼着自己的一番青春，将自己的一缕香魂就寄托在梅花树下吧。所以杜丽娘在一病不起的时候，为自己画了一幅自画像，并嘱咐春香要将之安置在花园中。

 

杜丽娘就这样因情而死了。她死之后，柳梦梅拾到了她的写真，于是就有了“拾画、叫画”。再后来，杜丽娘还魂，他们终于成为了现实中的夫妻。

 

《牡丹亭》的故事，大家多多少少都是知道的，但是我们为什么要如此放大这个梦，这么不厌其烦地解说这个梦呢？因为这样的梦在今天的生活里实在是太奢侈了，它给我们带来的是对自己精神世界的一种开掘。今天的我们不仅仅是远离了一个古典的时代，更重要的是失去了一种悲悯的情怀和从容做梦的心境。我们活得太累了，工作的压力、现实的规则以及关涉到每一个人的名誉、功勋，这个世界上有太多太多让我们去争逐的东西。

 

梦是什么？梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。今天还有人会像杜丽娘这样吗？《牡丹亭》的作者汤显祖曾经说过这样一段话：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘的故事听起来似乎是不可信的，她是一个人间的女子，作为读者和观众，我们若以人间的逻辑去揣度，一定会认为这是不可能的。即使在剧中，她死后来到阴曹地府，连阴间的判官都不相信她的话，所以胡判官一见到杜丽娘的鬼魂便说：“谎也！”他也认为这个女孩子一定是撒谎了，世间岂有因梦而亡之理？可见，即使在那个时代，这也是人间天上都不相信的故事。而直到今天，《牡丹亭》为什么还会传唱不绝呢？这个梦究竟带给了我们什么呢？

　　

汤显祖说：“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！”在汤显祖看来，凡是有真性情的人都是可以有“梦”之人，这种真性情的人，在世上还是不少的。这里的梦中人，我们可以做两解：其一是指做梦的人——杜丽娘这样的人，心中有很多的幽怨，有很多的心思无处寄托，所以在梦里延伸她的另一个人生，其二是指梦见的人——柳梦梅。

 

有多少人在这个世界上寻寻觅觅，寻找自己的真心所依，终其一生不得结果？人并不一定有了一个职业，就一定完成了他毕生所要追求的事业，他可能可以养家糊口了，一辈子以此为生，但不热爱。一个人有可能拥有了一个婚姻，有了自己的家庭，但是也许他一辈子没有遇上那份发乎心灵深处愿意终身相守的感情，这也许不影响他养孩子、过日子，就这样因循在现实的生活中，但是他的灵魂终归是没有托付的。所以，有多少追求都在梦中！

 

余秋雨先生曾经对《牡丹亭》里的这段情做出一个很高的评价，他说，《牡丹亭》的情不是一种手段，而是目的，因为它是至情，为了至情这样一个根本的终极目标，中间所有的荒诞、所有今天解释不清的情节都可以忽略，而去相信至情至性。这也是昆曲对今天的一种价值。