三

经过封建社会几千年的演革，逐步形成了谱牒学，有了约定俗成的谱例。家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。一般有序文、题辞、凡例、宗派、行辈、世系、祖训、族规、家法、祠堂、祠产、先祖坟茔地域图，还有的设仕宦录、科举名录、节孝、诰敕、象赞、匾额、传文、后跋等。比较简单的只有序文、行辈和世系。序言简述其姓氏的渊源、迁徙演变、分支、立谱的目的、修谱的意义、编纂过程等。凡例说明收录范围、编写方法、规则、形式等。谱牒的主要内容是记载本家族世代相传繁衍的世系，以世系表为伦次一代一代记述，各支系并列，同一世并列，从长支写起，不论其生年之先后，分别介绍每人的名字、字号、父讳、行次、妻姓氏、子名、生卒年月。有些重要人物在其名旁述其简历、功德，文字多寡不等。

谱牒文化

谱牒的序文、祖训、族诫、族规等集中体现了“孝、悌、睦、和、勤、慎、善、信”的思想，倡导孝敬祖先、友爱兄弟，团结族人、诚信正直，乐善好施、勤于耕读、俭以持家、劝戒人勿做坏事等。这都体现了中华民族的传统美德，具有很强的教化作用，对于社会的稳定和发展具有积极的意义，值得今人继承和发杨。

由于谱牒是伴随着封建社会的发展而不断地演变的，必然带有封建社会的色彩，有其历史的局限性。远古的华夏民族社会“只知其母，不知其父”，那时的社会是以母系氏族为中心。随着生产力和生活水平的提高，父系氏族社会制度逐步代替了母系氏族社会制度，成为氏族的中心，谱牒以父系为主体，成为社会的共识。所以旧式谱牒均以父系为主体，只记录男性不记女性，婚配女性也仅记其姓氏，明显地反映了封建社会重男轻女、男尊女卑的陈旧观念等等，应该摒弃。

谱牒中追溯姓氏渊源，彰显立姓始祖，探索宗族演变，记录传承脉胳，也是中华文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的体现。谱牒蕴藏着大量的有关社会学、人口学、民族学、民俗学、经济史、宗教史、地方志资料，具有很重要的学术价值。在学术研究方面，可补正史之不足，对弄清国情、县情、乡情等具有无可替代的作用。