最近一个时期，关于礼仪、修养的讨论开始多起来，如博士生在论文中没有答谢，如青年人不会感恩等。同时也有一些城市如上海开始对市民进行礼仪培训。这是传统文化进入当代生活世界的一个契机，是都市文明建设的一个重要措施，体现了传统文化的另一张面孔及其时代意义。

　　怎样才能在提高市民受教育程度的同时，真正提高他们的精神素质与生活质量，这在当下越来越受到关注，这也是许多城市都开始重视城市精神的原因。在这方面，儒学能为我们提供许多有价值的思想资源。儒学“远神近人”，从一开始就将关注的重点定位于人的道德情操和精神生活。从孔子开始，包括孟子、荀子，还有以后的宋明理学都强调知、情、意的统一，强调真、善、美的统一，总之，强调人的全面发展。

　　儒学一个重要特点就是实用理性，因为不离人间烟火，儒学在中国民间社会一直起着重要的调节作用。把儒学的这种功能引进到当代大众文化建设，使后者从低级与庸俗形态中超越出来，这对于实现儒学的现世价值以及建设新的都市市民文化，可以说是具有双赢效果。

　　儒家追求的是“治国平天下”，这属于精英文化。精英文化能不能与大众文化相互沟通？我们如果要求所有的老百姓都来“治国平天下”，是不切实际的，也没有必要。但儒家的“教化”、“寓教于乐”有重要价值。我们不妨设想，把儒家提倡的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）作为大众文化的一种形式，在其中贯穿儒家“礼乐”文化的精神，让老百姓在古代的日常生活中体会我们民族文化的价值。当然，不能认为儒学是万能的，什么问题都可以解决，这样反而会糟蹋儒学。

　　把传统儒学引入大众文化、都市人的生活世界中，应该是可行的，关键是建立一些必要的机制，比如在晚明，对儒家文化的传授，对民众的训导，主要是通过书院进行。我们现在就缺乏类似的机构，所以很难把儒家思想深入到民众的生活中。

　　适当地借鉴儒学等传统文化资源，对大众文化加以引导，既是必要的，也是可行的。如儒家“大乐同和”的思想，阐释了天人、人人及人与自然的和谐关系原理，有利于当代和谐社会建设。儒家还有“乐本论”思想，“乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之则莫不和亲”，这说明儒家把音乐艺术看作是人的审美的生存方式，用它来引导中国当代城市审美文化的建设，可以培养出学会审美生存的一代新人。在“化育性情”方面，儒家还有很多很好的思想，都是值得我们研究与借鉴的。

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