第四，“负阴而抱阳，冲气以为和。”

(四十二章)宇宙万物都是如此而化生而发展的。它既是万物生命的本质规定，也是万物的最佳存在形态。阴阳有偏便是病，阴阳离决命乃绝。和气生万物，和气可致祥。和气，是负阴抱阳、相冲相荡、相互渗透、相互和谐的结果。这是生命的根本规律，一是负阴抱阳律，二是冲气为和律。

当今社会，阴虚阳亢；当今世人，也多如是。阴虚者，占绝大多数；阳虚者，百不及一。因此，要和，便要以偏救偏，缺什么，补什么，就是要养阴以济阳。

老子说：“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人行妨。”(十二章)

五色缤纷使人盲目，五音烦躁使人耳聋，五味腻浊使人口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得的货物使人行动妨害。

五色，是青黄赤白黑五种颜色；五音，是宫商角徵羽五种声音；五味，是辛酸甜苦咸五种味道。

老子在这里深刻地揭示了五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货与摄生修道的辨证关系。

一个人要“和”，才能充满生机，生气勃勃，生动活泼，富有内在的生命活力。这个和，首先是自身生命“负阴而抱阳，冲气以为和”，不偏不失。冲气，即阴阳交通，你来我往，相互渗透，相互融洽，相互和谐，相互转化，成为一种高度的和谐状态。这是和之于己，和之于内，同时，和之于外，和之于人，进而和之于天，以外养内，内外兼养，人我合一，物我合一，天人合一，自然可以健康长寿，完成人生的历史使命，做一个真正的人了。

这是老子所揭示的“气化论”、“阴阳论”、“五行论”、“和谐论”。

它是对流行于殷周之际的“气化”、“阴阳”和“五行”思想的继承与升华；

它是战国时期中医经典《黄帝内经·素问》的理论源泉。

它是我国传统天人合一学说中的中心环节，即道——阴阳——冲气——万物，是逆顺双向运化，“有无之相生”(二章)的。

它揭示了人生于世内外协和的重要性。如果盲目地沉迷于外在的环境因素，追逐于声色犬马，追求于难得之货，便会影响到内在的心灵境界，扰乱了心机，从而影响到气机，以至于生机，气机一乱，导致出现病机，于是百病丛生，其关系是心机——气机——病机——生机。对于人类的心性科学、心灵科学、心身医学及广义的中国传统医学，即宇宙自然——社会环境——心理——病理——生理综合模式的大道医学，既是它们的源头所在，又具有深远的指导作用。

第五，“及吾无身，吾有何患。”

(十三章)老子认为，“吾所以有大患者，为吾有身也”。(十三章)我所以有莫大的祸患啊！正因为我有自身啊！天下之人，那个没有自身呢？我的自身，来之于宇宙自然，它的生长化灭，有它客观自在的自然规律。常人往往过于重视自身，譬如生生之厚，反而动皆之死地，现在的高级营养品，麦当劳、肯德基之类的西方生活方式，高楼大厦的现代化装修，高等娱乐场所等等，个人的享乐主义、两人世界，安于小家子天伦之乐，而不顾国家民族的大义，过分地看重摄生，厚之又厚，结果适得其反，一举一动，不过是奔趋死地罢了，于是酿成了一幕幕人生的悲剧。即使儿童、青少年也深受其害，如肥胖症、激素综合症、甚至肾病，连高血压、糖尿病之类也“年轻化”了。同时，由于过分看重自身，贪图名利权位财色，因而，宠辱皆惊，时无宁日，夜难安眠，神经衰弱，甚至精神失常等等。因此，老子提倡“无身”之教，到了我没有自身，我还有什么祸患！这是以其无身而成其身，复归于大道，将生命复归于自然，视若“无身”，自然而已，反而得以“修之于身”，成全生命，成就人生的价值。这是老子摄生辨证法的精妙与高超之处。

“无身”，不是真正的不要生命，或将生命忘掉了。它是不以身为私有，念念不忘于我身，又不以身为身，从而唯道是从，处之自然而已。“无身”，是真正的贵重自身。唯其无身，乃成其身。“夫唯无以生为者，是贤于贵生也。”(七十五章)唯有不以有为摄生呀！是胜过于贵重摄生啊！

“而人生生，动皆之死地，亦十有三，夫何故也？以其生生之厚也。”(五十章)然而，人们以生益生，一举一动都走向死地，也十分有三。这是什么原故呢？因为他们以生益生、奉养太厚啊！由是可见，盲目益生，反而招凶！但是，生非不可益，唯须以道善摄其生，是为“善摄生者”，(五十章)是为“益生曰祥”。(五十五章)

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”(五章)天地是没有仁爱的，将万物视为刍狗；圣人是没有仁爱的，将百姓视为刍狗。善于摄生的人，也要将自身视为刍狗，无所用感情作用于其间，辅其自然，处之泰然而已。

“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”(七章)天长地久存在着。天地之所以能够既长且久啊！因为它不为自己而生存，因此能够长生。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私欤？故能成其私。”(七章)

“将欲取天下也，恒以无事；及其有事也，又不足以取天下矣。”(四十八章)将要取治天下啊！常常由于无事；到了它有事啊！又不足用以取治天下呀！