第八，“圣人恒无心，以百姓之心为心。”

(四十九章)圣人永远没有自我的心，以百姓的心为心，以“慈”为人生三宝之首。因此，没有利己主义，没有个我中心主义，也没有人类中心主义，一切以百姓的利益为指归，视百姓如慈母的对待婴孩，“善者，善之；不善者，亦善之”。(四十九章)因此，“恒善救人，而无弃人”，“人之不善，何弃之有”？(六十二章)即使有人怨他，也应当“报怨以德”，(六十三章)而且以“和大怨，必有余怨，焉可以为善”(七十九章)为戒；同时，讲求与自然界和谐共处，不当大自然的侵略者，以免害苦了人类自身，引致生存危机。

这是宇宙公民的大道胸怀，善于容纳，无所偏私，心中无私天地宽，人到无我品自高，突出人生的主题，突出命运的主旋律，突出弘扬大道的历史使命，这是老年修道养寿的根柢。

第九，“涤除玄鉴，能无疵乎？”

(十章)涤除玄妙的心灵之镜，能够没有疵瑕吗？要将世俗的私妄昧之心，努力不断涤除转化为大道的公正明之心，要从人生定位(立场)上，从人生观(价值观为其核心)、世界观、宇宙观上，来一个根本性的转变，既无去一切广义的世俗之心，又无去我见我明我情，神主自明，心平如镜，朗照一切，进而要求实现人生升华，达到真人、圣人的道德人格境界，好比人类共同理想的未来共产主义社会真正的人的理想境界。私妄昧是灾祸之根、疾病之根、失败之根。它只能使人生结出苦果、恶果、毒果，辗转于苦难之中。唯有将它连根拔除，清理心田，种上大道公正明的种子，并使之根深柢固，从而枝壮叶茂，方可结出累累的大道果实，是为健康之根、成功之根、幸福之根。

心正气平，心柔气顺，心慈气和，心机正了，生机自旺，病机自消，体内阴阳之气的运行自然通畅无阻碍；同时，“心使气曰强”，(五十五章)“抟气致柔”，(十章)作为君主之官的心，可以有效地指使气，抟炼内气使它柔和而不刚躁，这是真正的强者。

这就要从“虚其心”，“弱其志”(三章)开始，“不尚贤”，“不贵难得之货”，“不见可欲”，(三章)“心善渊”(八章)而不外驰。它的崇高境界是“我愚人之心也哉！沌沌兮”！“吾欲独异于人，而贵食母，孔德之容，唯道是从”。(二十章)我怀着愚人的心呀！浑浑沌沌啊！我的欲愿独自特异于世人，而贵重取食于母亲，大德的容纳含受，唯是顺从于大道。修道不炼心，不仅到头来一场空，而且还要出偏入邪，“大道甚夷，而民好径”。(五十三章)修道须修真，真在于“涤除玄鉴”，(十章)少一分私心，多一分公心，养一分道心，就多一分幸福。

这是老子摄生之道的根本规律，即修道养寿律。