第十四，“知不知，尚矣。不知知，病矣。

是以圣人之不病也，以其病病，是以不病。”(七十一章)知道自己所不知道的，高尚啊！不知道自己所应知道的，患病啊！因此，圣人之所以不病啊！由于他将病当病来看待，所以才不生病。最难了解的是自己，尤其是自我的心灵世界、思维方式与情感性格的特点，其中的变化与规律，要时时反思与把握。

一般人对于自身的疾病，大体是三种状况，一是处于盲目无知，甚至盲目乐观的状态，陶醉于眼前的过得去，或汲汲于工作、劳动与学习，忙得不可开交，夜以继日；或应付于人际交往，宴请频繁，乐此不疲；或单身贵族、俩人世界，优哉！悠哉！自得其乐，独善其身等等。但是，他们对于自我身心的状况与已然潜在其中的疾病却全然处于盲区，可谓是“盲人骑瞎马，夜半临深渊”啊！一是已知有病，且时时受困于病，感到疲乏无力，自认为生死由天，付之自然，得过且过；或者，认为人到老年版，不病才怪呢！一是与之相反，时时以病为病，甚至无病疑病，惊慌失措，求医寻药，以身试医，以身试药，结果适得其反，连带引发不少“医源性疾病”、“药源性疾病”来，辗转于病，痛苦不堪。

唯一正确的态度是，善于认识自己，善于把握疾病，而且又善于知医择药，不但能够自己诊治，尤其善于总结经验，化被动为主动，从治已病进而转为治未病，更从治病上升为修炼身心，形神俱妙，深根固柢，长生久视，做到我命由天亦由我，以道善摄其身，且及人之身，方是善之善啊！这就是老子五千言的要旨所在。因此，要“以身观身，以家观家”，(五十四章)一方面切切实实地“修之于身，其德乃真”，且推之及家、邦、天下；一方面时时以“同类观照律”，以修道之身、家观照未修道之身、家，从而及时地吸取成功的经验与失败的教训，从正反两面来促进自我更有成效地以道修炼身、家。这是老子的“实践知然律”。

老子说：“吾何以知天下之然哉？以此。”(五十四章)即根据人们的不同实践事实所产生的不同历史结果，溯果求因，而后认识种种偶然现象之后的“所以然”——“天下之然”，即必然规律的。老子摄生大道贵重实践，贵重以实践来检验大道真理，尤其贵重从切身的修道实践中，总结出抽象的普遍规律来，以之指导今后的实践。因此，道重身体力行，德贵实践体验，要勤于实践，勤于反思，勤于总结，勤于探索，切实把握大道理性思维，反对走向盲目性与迷信，胜利完成人生大道千里之行。否则一迷害终生，再回头已百年身了，悔之无及啊！

第十五，“功遂，身退，天之道也。”

(九章)人生不应有终身制，这是“不争之德”。善于摄生的人，应效法圣人“为而不争”，(八十一章)“夫唯不争，故无尤”。(八章)于世间，于社会如此；于家庭，于子女，亦应如此。不但要“身退”“不争”，而且要“我愚人之心也哉！沌沌兮”！以之正确处理代沟，以之消除失落感；同时，强调老有所学，老有所为，老有所乐,人老心不老，永葆心理年龄的年青，以“人生七十方少年”来深自期许，而为学不已，弘道不止，让生命充分发挥光芒！

从事老子摄生之道，切实实践了以上十五个方面，是与人生相始终的历程，不但可以我命由天亦由我，获得健康长寿，而且把握命运，复归大道，升华人生，臻于大道真善美境界，成为内真外圣的真人——真正的人。

“道可道，非恒道也；名可名，非恒名也。”(一章)老子深根固柢、长生久视之道，微妙玄通，深不可识，于老子已是强名、强字、强为之容了，我们自当“路漫漫其修远兮！吾将上下而求索”，要身体力行，以全身心来证验之，探索之，发扬之，体证老子以人配天、天人合一的人生真善美境界，成为宇宙中“四大”之一的真正的人，从必然王国进入自由王国，从而为中华的振兴、人类的和谐幸福，为宇宙的健康发展，奉献自己的一分热和光。

我们学习、实践老子摄生之道，自然要以老子为榜样，走老子所承继、所开拓的康庄大道——中华上古深根固柢、长生久视之道，予以继承与发扬，使之造福于人类，造福于宇宙。

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