第十，“含德之厚者，比于赤子。”

(五十五章)修德摄生，复归于赤子，精之至，和之至，是以可以“我命由天亦由我”，深根固柢，长生久视；可以充分地调动自身内在的一切潜力，最大地延年益寿，充分地发挥生命活力，永葆青春，形神俱妙，虽然年老了，还像赤子一般。这是长期修炼含德之厚的自然结果，也是必然的归趋。

德者，一是为学日益、知常曰明的德；一是为道日损、涤除玄鉴的德；一是抟气致柔、心使气曰强的德；一是肩挑使命、弘扬大道的德，这是上德，是根本的玄德。只有使命第一了，全身心投入弘扬大道，尽心尽力去干了，才可以改变命运，积德增寿，修道养寿。否则不足以改变命运，不是大道大德，只有小补，终无大益；而且独善其身便是私，有心为善便是恶。它的历程是，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃溥”。(五十四章)到了此际，方是“含德之厚”之时。因此，老子“五修论”，是“修之于身”与“修之于天下”的有机地辨证统一的，而以“修之于身”贯彻于全过程，为其始基，为其根本，以“修之于天下”，为其究竟，为其终极关怀。

第十一，“反者，道之动也；弱者，道之用也。”

(四十章)反，一、通返，复归，物极必反；二、相反，相反适相成。反者，阴阳两者各向相对立的一面转化，互相渗透，互相交合，达到高度的和谐平衡。道的运动规律，体现为“反”，姑且称它为“反复运动律”。

柔弱是道的作用的显现。“柔弱胜刚强”，(三十六章)“天下莫弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也”。(七十八章)“人之生也柔弱，其死也坚强；万物、草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也。”(七十六章)

老子所说的“柔”、“柔弱”，不是软弱，而是百炼金钢化为绕指柔之柔，虽然柔弱，却是能战胜至坚的柔弱，姑且称之为“柔弱作用律”。

“天下万物生于有，有生于无”，(四十章)姑且称之为“无有相生律”。世人明于用有，而昧于用无。老子指出：“有之以为利，无之以为用。”(十一章)如器皿、房室、车毂，有它的物质结构以为利，然而，它的作用，却在于“无”，在于空间。

善于摄生的人，必须切实地把握此三大规律，明于知反、知柔、知无，而善于用反，用柔、用无，才可以真正地“道法自然”，(二十五章)辅其自然，从而大顺自然，达到以人配天、天人合一，善于以道摄生，成为《黄帝内经素问·上古天真论》中所说的“上古有真人，其知道者”，就是认识、把握、履践大道的真人。(参阅拙著《老子传真》四十章解说)

第十二，识祸福倚伏之理，谋之于其未兆。

老子指出：“祸兮！福之所倚；福兮！祸之所伏。”(五十八章)天下事物，无往不复，有正面，必有反面，没有无矛盾的世界，其中祸福相倚伏尤其是必然之势。但是，正如老子指出的：“孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣！”(五十八章)谁知道它们的极限？它们没有准正啊！正常复又转化为奇异，善良复又转化为妖孽。人们的迷误啊！它的时日，已经很久了呀！

老子教导我们，要从长期以来的迷误中走出来，切实把握此祸福倚伏律，认识正奇相生、善妖相化、祸福倚伏之机，避免“民之从事也，恒于几成而败之。故慎终若始，则无败事矣”。(六十四章)知常达变，察在机先，“其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于其未有，治之于其未乱”。(六十四章)防微杜渐，及时察觉一个倾向掩盖着另一个倾向，居高须畏危，居安须虑险，务使自己立于不败之地，从而“执大象，天下往；往而不害，安平泰”。(三十五章)执守无形的大象，行往于天下；前往而不会受害，安宁，平和，通泰。这样，便可以道善摄其生，而“无死地”，没身不殆，终其一生，没有危险凶殆啊

第十三，“重为轻根，静为躁君。”

(二十六章)摄生处世，以重为根，“君子终日行，不离其辎重”，(二十六章)正是，“贵必以贱为本，高必以下为基”；(三十九章)同时，以静为君，谨防躁动，凡事不可急切，处之从容，游刃有余，务必留有充分的余地，尤其是摄生的妙诀，端在一静中，虚极静笃，可以归根复命，乃是宇宙万物自然之道。因此，“清静可以为天下正”。(四十五章)天下本无事，庸人自扰之。庸人缘何自扰之？由于心君不能泰定，神主失明，“躁则失君”，(二十六章)当局者迷啊！何况匆遽决策必误大事。老子以“强梁者不得其死”(四十三章)的古训来告诫后人，要求我们务必“自知，而不自见；自爱，而不自贵”。(七十二章)心中永持三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(六十七章)于是能勇，能广，能成器长。无论修身摄生、待人处世，要“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，(五十六章)不要锋芒毕露，不可纠纷不休，要和光同尘，但是和而不混，同而不染，于是“故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵”。(五十六章)无论亲疏贵贱利害，俱不入于胸次，俱无动于衷，何来外魔的干扰与伤害呢！我皆超而脱之，超而越之，超然于物外。我但独立而不改，心合于道，慈心化世而已。