做一个有“心机”的人，应该有刚有柔。人太刚强，遇事就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受几多挫折？人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济，能刚能柔，能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。

6．隐忍不发，伺机而动

随着社会的不断发展，竞争使得人与人之间的矛盾丛生，家庭、社会、企业与人之间不得不在磨合协调中寻求发展。成功的机会是越来越多了，困难也随之增多。要想走向成功的之路，就要有忍性的修养。

忍，是心性成长的过程，是等待时机。懂得隐忍不发，伺机而动，只有大智慧、大策略的有“心机”之人才会有此行为。忍就是把握度，在不及与不过中把握火候。退一 步海阔天空，忍一忍，风平浪静。收回拳头后，再打出，要比直接打出有力得多；忍是一种生存方式，是一种营销模式，是一种品牌内涵。

人们常常说：“好汉不吃眼前亏”，提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种深奥的处世学。

俗话说：“识时务者为俊杰。”何谓俊杰？那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的人，他们也并非是俊杰，俊杰就是那些看准时局，能屈能伸的处世高手。

比如说，当你的车与别人的车相撞时，对方的车不防事，此时的你就咽不下这口气，准备与对方理论一番，但这个地方还是荒僻的地方，也没有公用电话，更没有人伸 出援助的手拉你一把。这个亏你还要不要吃呢？之所以“好汉要吃眼前亏”，目的是为了生存和实现高远的目标，性格倔强的你因为吃不得眼前亏而蒙受巨大的损失，甚至会赔上自己的性命，这样只会自讨苦吃。

可是有很多人碰到这样的事情，会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，而与对方拼个你死我活，有的人会败得伤势惨重，就算是偶尔地获得“惨胜”，又会有什么意义呢？

人生不如意的事十有八九，谁都会遇到这样残酷的现实。残酷的现实需要你对人俯首听命，这时，你不防换一种方法来迎接生活。还是那句话：忍！大丈夫要能屈能伸，人在屋檐下，不能不低头。以暂时的忍，找到合适的机会攻无不克。

六出祁山时，孔明自己统率一支人马，驻扎在五丈原，一再派人挑战，魏兵绝不出营应战。孔明便取来一套妇人穿的服装，放在一个大盒子里，并附上一封书信，派人 送到魏军大营。魏国的将领不敢隐瞒，便将来人引入去见司马懿。司马懿当众打开盒子一看，里面装有妇女服装一套，还有一封信，拆开信一看，见上面写道：

你既出身为大将，统帅中原的大军，不敢武力相斗，以决胜负，却安于躲在土巢之中，小心地防避着刀箭，这与妇人有什么不同？现在我派人送去一套妇女的服装，你如果还不敢出战，便应恭敬地跪拜接受，如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子汉的气概，便立即批回，定期决战。

司马懿看后，心中大怒，表面上却故作镇静，笑着说：“孔明把我看成了妇人吗？”当即接受下来，并下令厚待送衣的使者。

魏军的众将得知此事之后，无不气愤，来到大帐说：“我们都是魏国的名将，怎么能够忍受蜀军这样的侮辱？请允许我们立即出战，以决胜负。”马司懿说：“我并不 是不敢出战而甘心忍受侮辱，无奈天子早就有了明确的旨意，令我们坚守不战，如果现在轻率出战，便是违抗国君命令了。”众将还是愤怒难平。司马懿说：“你们 既要出战，等我向天子申报批准以后，大家同心协力迎敌，你们看怎么样？”众将都答应了。

司马懿便写好表章，派遣使者往合肥军前，奏闻皇帝曹睿。曹睿打开一看，只见上面写道：臣才能低下，而责任重大，陛下曾经明确指示，令臣坚守不战，等待蜀人自己败亡；无奈诸葛亮送来一身妇人服装，将臣视作妇 人，耻辱太重了！臣谨预先奏请陛下：近日臣将拼死一战，以报朝廷之恩，以雪三军之耻。

曹睿看完后，对众大臣说：“司马懿既已坚守不出，为什 么又上表求战？”卫尉辛毗说：“司马懿本来不想出战，必定是因为诸葛亮这一番侮辱，众将愤怒，才故意上了这道表章，希望陛下更明确地重申一下坚守不战的旨意，以遏制一下众将求战的心情。”曹睿认为他说得十分有理，便命令辛毗持着皇帝的符节，到渭水北岸司马懿大营传旨，不许出战。司马懿迎接谓书到大帐之中，辛毗当众宣读道：“如果再有人胆敢提出迎战，便以违抗圣旨论处。”众将只好按圣旨的意思去办。

当时，司马懿早就猜出这是诸葛亮的激将法，更何况诸葛亮足智多谋，如果盲目出战，这不正是中孔明之计，必然会大败。司马懿的智慧并不低于诸葛亮，岂不懂这个道理。面对诸葛亮的嘲笑，司马懿在等待中坚持不战，这使诸葛亮也无可奈何。