我们知道了学习是一个综合的求道的过程之后，就要考虑从哪里获得所学的问题了。《论语》给我们指出了三条路子：一是从文献，二是从自然，三是从人。《论语·阳货篇第十七》中孔子对他的学生们说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。近之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”读诗（原文中指《诗经》），可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺的方法；近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母；远呢，可以用来服侍君上；而且可以多多认识鸟兽草木的名称。在《论语·季氏篇第十六》中孔子提出了“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”的观点，《诗》和《礼》都是古代的文献典籍。文献是前人留给我们的间接经验，通过读书我们就可以获得这些经验，择善而从，从而培养我们的各种能力，增加我们各方面的知识，感悟字里行间所蕴涵的深刻道理。

向自然学习。上段讲的向文献学习很好理解，那么这里的自然是指什么，为什么要向自然学习呢？《论语·阳货篇第十七》中有这样一段有趣的对话，孔子说：“予欲无言。”子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子却说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长。其实，大道理就蕴涵在自然万物之中，关键是我们去感悟。《论语·子罕篇第七》中孔子在感悟到时光流逝一去不复返时正好在河边，他说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”消逝的时光就像这流水一样不停的流去。要感悟道理，将道理运用于我们的实践活动当中，大自然也是我们最好的老师。在《论语·先进篇第十一》中学生们各言其志向之后，孔子首肯了曾点的志向：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎无雩，咏而归。”这不正是在自然的感悟之中与他人，与集体所达成的一种和谐吗？庄子说，大道合乎自然。其实，自然不仅指大自然，也指社会的运行规律，我们在自己所生活的环境中，通过感悟与万事万物沟通获得生活的哲理，这就是向自然学习的结果。

在向文献、自然探求知识和感悟道理的同时，我们会注意到，与我们交流最直接的其实是我们人自己。《论语·述而篇第七》中孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之。”我们每个个体都处于一定的群体当中，其中一定会有很多人是我们可以取法的，选取那些优点去学习，看出那些缺点便改正，所谓“见贤思齐”，“益者三友”都是这个道理。需要指出的是，向“他人学习”的这个“他人”既指我们身边的人，也指前辈先哲，同时我们自己所经历的事情也是我们吸取经验总结不足的极好资源。在实践中向人的行为活动学习，获得好的方面，改正自己不好的方面，这才是向“人”学习的道理所在。对于给我们教育最直接的学校里的教师，我们在学习时也要注意孔子给我们的提醒，“无常师”，“无焉不学”，我们不能将自己的学习限制在向某个老师学习的范围之内。

通过对文献的学习，我们可以获得前辈的经验，丰富我们的文化知识，通过与自然的沟通，我们可以感悟人生的哲理，提升人生境界，通过向人的学习，我们可以反省自己的不足从而弥补自己，完善自己，获得好的方面提高自己的能力。在清楚这三个获得所学的途径之后，我们最需要解决的问题就是如何获得的问题，即怎样学，学习过程中要掌握和应用怎样的方法，要注意什么问题等。笔者将从以下五个方面进行论述，即学习与实践，多思与多问，不画与改过，好学与致用，习染与态度。

首先是学习与实践。《论语·学而篇第一》开篇便讲“学而时习之”，其中，“习”就是实习践行的意思，“时”就是适时的意思，是说我们学过的知识要适时地运用于实际当中。《论语·公冶长篇第五》中说：“子路有闻，未之能行，惟恐有闻。”子路所担心的，就是怕实践跟不上学习的进度。《论语·宪问篇第十四》中讲到：“君子耻其言而过其行。”言过其行，实际上就是因为没有处理好实践与学习的关系。学习是学与行相结合的过程，学习而不实践，是没有任何意义的。这就好象一个人知道做人要诚实而老是去撒谎骗人一样。另外，学习本身也是一个实践过程，在这个过程中，最难做到的也是最需要做到的则是坚持不懈。在《论语·为政篇第二》中孔子概述了他一生坚持学习，不断进步的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”学习不是一蹴而就的，而是需要一个坚持努力的过程。《论语·泰伯篇第八》中孔子说了这样一句话：“学如不及，犹恐失之。”不断的学习，好象永远达不到，又害怕丢掉自己已经学得的。其实，学习一方面要“知新”，另一方面，“温故”也很重要，正如《论语·子张篇第十九》中子夏所说的：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”坚持不懈就是指“温故”和“知新”的，而且不仅如此，还须有坚定的信心，所谓“朝闻道，夕死可矣”说的正是一种坚定性。因此，学习一方面与实践结合，另一方面学习本身也是一个实践的过程，重在“温故”和“知新”的坚持不懈。

其次是多思与多问。思即反思，思考；问即多闻善问，善于向他人请教。《论语·学而篇第一》中曾子说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每个人所反思的具体内容有所不同，但是经常反思自己会有助于学习这一点是毫无疑问的。《论语·为政篇第二》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”是说，只读书学习而不勤于思考，就会受骗，只是空想却不学习，就会缺乏信心。可见，思考对于学习是极其重要的。孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁篇第四》）其中的“思”“省”都是思考，我们常说的“举一反三”，“闻一知十”也同样离不开思考。所以《论语卫灵公篇第十五》中孔子甚至说：“不曰‘如之何，如之何’者，无未知如之何也矣。”那些不思考不动脑子的人他也不知道该怎么办了。每一种知识都有其系统和主线，通过思考找出“一以贯之”的线索对学习是很有帮助的，而知道一种道理通过思考又可以推知更多的道理。在《论语·季氏篇第十六》中，孔子还提出了“九思”，其中包括如“视思明”，“听思聪”，眼睛所看到的，耳朵所听到的，要通过思考才能弄清楚，搞明白，最终确定下来；同时还有“疑思问”这一条，当我们碰到自己不知道的东西或者百思不得其解的时候不妨向别人请教，即“问”。《论语·八佾篇第三》中有这样一件事，孔子到周公庙的时候，每件事情都发问，有人便说：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”孔子听后说：“是礼也。”通过向别人问来了解自己所不知道的礼仪，这当然才会不悖于礼仪。《论语·公冶长篇第五》中子贡问到孔文子为什么谥为“文”时孔子这样回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”不耻下问是学习难能可贵的品质。所以，贯穿学习过程始终的思与问是学习不可或缺的组成部分，多思考多发问也是真正懂得学习的人应该具有的品质，只有多思多问才能知我所不知，也能将所学的知识和道理理解得更透彻。