四、 人是宇宙万物中最有灵性的

儒家重视人，认为人为万物之灵。《尚书·泰誓》篇说：“惟人为万物之灵”。以后的儒家都坚持这个观点，汉代的《白虎通义》说：“天地之性人为贵”。宋代理学的开山祖周敦颐在《太极图说》中也说：“唯人也，得其秀而最灵”。明代哲学家方苞在《原人》进一步论述说：“孔子曰：‘天地之性人为贵’。董子曰：‘人受命于天，固超然异于群生’”。人是宇宙中最具有灵性之物。人来源于自然，超然高于自然，高于自然界一切有生命之物。在儒家看来，人之所以为万物之灵，

（１）人能群。即能组成为社会。荀子认为，人与动物区别的重要标志之一，就是人是群居的有组织的。人的力气不如牛，奔跑不如马，可是牛和马却被人使用，这是因为人能合群，牛马不能合群。人之所以能群，是因为有礼义法度来规定人的“名分”。“名分”是指一个人的社会地位、职分以及由地位和职分所规定的权利与义务。有礼义法度来划定名分，就能和睦相处；能和睦相处，就能团结一致；能团结一致，就能有力量；有了力量就会强大；能强大就能战胜万物。人能组成为社会是人的灵性之一。人具有不同的等级、地位、职分，因而就需要进行管理。因为有了管理，有了领导，才能进行有效的协调和控制，才能使社会变成一个有机体，才能有力量战胜万物，征服自然。

（２）人有智慧。人是有智慧的、有知性、有是非之心的社会化的动物。儒家把人的这一规定称为“知”、“智”、“哲”，“知”和“哲”皆释为“智”。孟子把“智”作为人的四德（仁、义、礼、智）之一，说“是非之心，智之端也”。《中庸》说：“智慧，仁慈、勇敢，是人所共有三种德行，…好学就接近于智”。可见，儒家把人“智”作为人的一种规定，一种属性。“智”的功能是区别是与非，用以作为价值选择和价值判断用的。获得“智”的途径是努力学习。事实上，智的功能不只在于能区别是与非，而是指它能认识世界上一切事物。《释名·释言语》：“智者，知也，无所不知也”。它能“知人”，认识人是很难的，那是一门很有智慧的学问，《尚书》有言曰：“知人则哲，唯帝其难之”。老子的《道德经》也说：“知人者智，自知者明”。认识人虽然很难，但还得要认识人，因为只有知人才能善任。人的智慧不但能知人，还能“知性、知命、知天；“知机”，机者，动之微，即能认识事物发展处于萌芽状态时的先兆，能认识神秘莫测的阴阳变化的规律。孔子说：“五十而知天命”，天命即天道规律。总之，儒家把“智”作为人的一种规定。人具有智慧，因而，人是宇宙中最有灵性的动物。

（３）人是有道德的。人类社会为了生存和发展，必须要用一种规范来调节人与人之间、人和社会之间的种种关系，这些规范的总合就是道德。儒家是非常讲究人伦道德，把它看成是人与动物区别开来的根本性规定。儒家道德的核心是“仁”。根据《论语》记载：孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”，孔子回答说：“爱人”。《中庸》说：“仁者，人也”。即是说：仁就是爱人的意思。《孟子?离娄下》也说：“仁者，爱人”。由此可见，儒家仁的基本意思是“爱人”。一个人首先要爱自己的父母，爱自己的兄弟姐妹，爱自己周围的同事和朋友，然后才能爱所有的人。一个连自己的父母都不孝、不爱的人，不可能去爱别人。所以儒家认为，要培养一个人的爱的品德，要从孝敬父母开始。这就叫做“亲亲为大”。即敬爱父母是最大的“仁”。孝顺父母，敬爱兄长是实行“仁”的根本和基础。要实行仁德，必须要克制自己的私欲，使之合乎于社会的规范，才能使社会得以和谐与协调。人具有了仁德，就使他成为天地之间最为灵秀动物。

（４）人是社会实践性的人。古代儒家把现在说的实践称之为“行”。行、实践是人的能动性的表现，也是人的一种本质规定。《尚书·说命中》：“知之非艰，行之唯艰”。说知比行更难。要想在实行中获得预期的效果并不是那么容易的。清初王夫之提出“知行相资为用”的观点，孙中山把知行论发展到了最高峰，提出“行其所不知以致其知”，“知而后行”，“行而后知”等等。人在社会实践中，逐渐认识了自然，认识了社会，认识了自身，认识了自然和社会，获得了一定程度的自由。人类在实践中，认识了火，学会了磨擦起火。火的发现对人类社会的进步起了巨大的作用。人类逐渐发明了弓箭、舟车、房屋；发明了农业、畜牧业；创立天文、历法、数学和医学，发明了气功；掌握力学的原理，发明了各种机械，直到今天的各种先进的科学技术。人类对自然和社会的认识以及对自然和社会的改造，表明了人有别于其他动物的能动性，这也是人的灵性的极为重要的一个方面。

五、人民是最为宝贵的

儒家的以人为本的管理思想，贯彻到对国家的管理中，就是著名的“民为邦本”的管理思想；同时，在古代“民”和“人”是通用的，民者，人也。“人”和“民”是站在不同的角度对同一群体的不同称谓。“民”是在国家的行政管理中，对于国君和官吏来说的。“人”是在企业管理中对于财、物和信息来说。为此，儒家从人本主义的观点出发，进一步认识到民在国家中的重要地位和作用。孟子说：土地、人民、政事，是诸侯国的三件宝。即人民是国家的三件宝之一。还说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为对于一个国家来说，人民最为重要。所以，儒家从社会的实际经验中，得出了一个真理：“民为邦本，本固邦宁”。儒家的这一真理，是放之四海而皆准的。过去如此，今天仍是如此。唐代李世民也强调，“凡事皆须务本，国以人为本”。因为，人民是物质财富的生产者，也是精神财富的创造者，是社会历史的主宰。得民心者，得天下；失民心者，失天下。一个政权的巩固，社会的和谐与安宁，都要得乎民心，顺乎民意。荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟；水则覆舟”。失去民心，违背民意，必定要垮台的。所以，绝不能忽视人民在国家中的重要地位和它的重要作用。这是从人本主义的哲学中引伸出来的民本主义的政治观点。

人为贵的思想运用到企业管理中，日本和美国都创造了很多的经验，提出了各式各样的哲学，尊重人，重视人，爱人。美国玛丽·凯化妆品公司提出“Ｐ和Ｌ”哲学。在商业中，Ｐ和Ｌ指的是盈（Ｐrofit）和亏（Ｌoss），但是，在玛丽·凯化妆品公司对Ｐ和Ｌ却另有独到的解释，它指的人（Ｐeople）和爱（Ｌove）。他们提出：“我们是重视人才的公司”。化妆公司的经理玛丽?凯提出“开门原则”，他的办公室每天都敞开着，随时欢迎提意见的人进来，强调不能把人们隔开，要上下通气，人与人多进行交流，体现了公司对人重视。该公司还体现了对人的“爱”。公司的员工过生日都会受到祝贺，公司还为他们准备一份免费晚餐。“秘书周”也是玛丽·凯公司的传统，每年的这周里，所有的秘书都会获得一束鲜花和一个咖啡杯。礼品虽然很微薄，但情义却很深长，表明公司时刻想着大家。经理还邀请员工到家里作客，有时还亲自下厨烙小甜饼，员工们吃了经理烙的甜饼，感到非常高兴，“说真的，我们还从未尝过一位总经理亲手烙的小甜饼呢。”玛丽·凯公司的成功和人际关系的亲密无间，团结协作是分不开的。美国的惠普公司提出“你就是公司”的哲学，使员工与公司心心相印，人企一体。结果是每个员工都把自己的才干和智慧施展出来，使每一件新的设计产品都凝聚了每一位员工的才智和汗水，因而使他们获得了成功。