工作中，我们时常见到一些人抱怨自己好心没好报，自己替别人忙活了半天，人家还不领情。其实，这些烦恼很多是由于我们自己没有把握好分寸，越俎代庖，超出本分所致。

 

齐景公曾向孔子请教如何才能治理好国家，孔子答道：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》十二·十一）

 

中国古代的政治哲学是建立在伦理文化的基础上的，所以孔子拿家庭的治理来说明国家的治理。

 

孔子的意思是：国家的治理也不是什么太难的一件事，关键在于建立井井有条的社会秩序，让人人各司其职，各尽其力——领导做好领导的事情，下属站稳下属的立场，父亲承担父亲的责任，儿女尽到儿女的孝心。如果“君不君，臣不臣，父不父，子不子”领导不像领导，下属不像下属，父亲不像父亲，儿女不像儿女，国家的治理就无从谈起。在这样的情况下，不要说普通的老百姓，就是一国之君，“虽有粟，吾得而食诸”？即使有粮食也吃不上。

 

孔子的这个治理思想和现代管理是相通的。现代管理要求建立合理的组织机构，既要保证统一指挥，统一领导，又要明确各部门，各层次的职责、权限，从而形成有序的管理系统。否则，如果组织内部职责不清，权限不明，就会导致指挥不良、各行其事的管理混乱状态。

 

在一个管理完善的组织，你一就职，部门负责人就会给你提供几样东西：

 

第一样，是组织结构图。组织结构图描述部门之间的关系，一般都有与之对应的对各部门职能的文字描述。通过这张图，可以明确自己所在部门的位置（部门定位）。

 

第二样，是岗位图（也叫职务图）。岗位图描述的是按指挥网络连接起来的工作岗位。通过这张图，可以明确自己的位置、级别（个人定位）。

 

第三样，是岗位说明书。内容一般包括：岗位名称、直接上级、直接下级、横向关系（什么事情与谁协调）、岗位责任（每日、每周、每月做什么）、任务指标、主要权力、管辖范围、任职要求等。

 

有了这几样东西，自己的位置、自己要做的工作也就明确了。每个人在自己的位置上尽职尽责，组织就会健康地发展。

 

但尽职尽责要有分寸，这就是孔子所说的：“不在其位，不谋其政。”（《论语·泰伯》八·十四）不在某个职位上，就不要考虑其职责上的事情。这一点是当代社会最重要的职业操守。

 

随意地把手伸到人家的地盘上，难免引起上司的提防、同僚的反感、下属的不满。

 

韩非子讲过这样一个故事：有一天，韩昭侯喝醉了酒，昏昏沉沉地合衣倒在床上。他身边有个掌管帽子的侍从担心国君会着凉，就给他盖上一件大衣。

 

韩昭侯一觉醒来，发现自己身上盖的大衣，高兴地问左右的人：“是谁给我盖上的衣服？”

 

有人恭敬的回答：“是掌管帽子的侍者。”

 

韩昭侯的脸顿时沉了下来，二话不说，下令处罚掌管衣服的侍者和为他盖上衣服的掌管帽子的侍者。

 

掌管衣服的侍者在应该为韩昭侯盖上衣服的时候，没有为韩昭侯盖上衣服，理应受到处罚。而那位为他盖上衣服的掌管帽子的侍者，完全出于一片爱心，结果得到的不是赏赐而是处罚，似乎冤枉得很。

 

韩昭侯不这么想，他认为人们应该各司其职，不要超越自己的权限。掌管衣服的侍者没有尽到职责应该受到处罚，掌管帽子的侍者越权也应该受到处罚。

 

还有一个故事是关于孔子的学生子路的：子路曾经做过蒲这个地方的“宰”，就是行政长官。有一年夏天，雨水很多，子路担心洪水暴发不能及时下泻，造成水患，就带领当地的民众疏浚河道，修理沟渠。他看到民众夏天还要从事繁重的体力劳动，非常辛苦，就拿出自己的俸禄，给大家弄点吃的。