为将之德的仁

什么是“仁”?孔子说“爱人”(见《语论·颜渊》)，这是樊迟一次问孔子何谓仁时作答的。

“仁”在《孙子》、《吴子》及其他兵书中也多处可见。《孙子》中就有有关仁爱士卒的话，如“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”)(《地形篇》)。孙武的讲到用间的重要性时说“爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也”。《吴子·图国》中提出的为政四德，仁就是其中一个德。兵书《司马法》还专门写有一篇叫《仁本》的。

作为企业之“将”，应该施行这个抚慰民众之政，仁是一种伦理道德关系，仁的构字是“人”与“二”两个字所组成，形示意，是说人与人之间要讲一点仁。仁，古人十分重视，《孟子·离娄下》说，“不以仁政，不能平治天下”，《孟子·公孙丑上》说：“以力服人者，外心服也，力不赡(音善作富足解)也；以德服人者，中心悦而诚服也。”企业家不懂或不会施仁政是管不好企业的。

按现代领导科学的说法，领导是一种影响力，是一个人对其他人施加影响的过程，包括给予教育的、鼓励的、强制的、伦理的、业务威望的、领导者品德的等等影响。讲仁政给下属以一种亲和感，是属于伦理影响的一个内容。一般说，人总是希望获得亲和感情的，给职工以“仁”符合现代领导科学某些观念，符合组织行为学某些观念。

吴起致战攻无不克，同他善于治兵，仁爱士卒有关，据《史记·孙子吴起列传)说，“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。

将有仁德就有战获胜的可能，为政以仁，为经济发展提供条件。打仗的一些理与理政、理财是相通的。春秋时政治家子产，司马迁说他是一个“为人仁爱”的人。在子产为郑国执政期间，实行了按“丘”征赋等改革及其他仁爱主张，两三年内就使郑国出现了“夜不闭户，路不拾遗”的太平景象。

从不经营角度议论仁，日本电视剧《阿信》主角田仓店女老板阿信给儿子起的名字就叫阿仁。阿仁就是套用中国仁的说法而起的。阿信做生意当然要赚钱，但是，她也不是不顾及仁义两个字，去干那些缺仁少义的事去赚钱。她希望儿子阿仁，仁义做生意。

我们社会主义企业，作为企业家，通一点“仁”之情是大有好处的。仁爱职工，给职工以民主，给职工以热情，给职工以温暖，全厂和和顺顺，远比搞什么“与人斗其乐无穷”的斗斗斗、批批批强百倍。广州有个白云山制药厂，就注意这种“仁爱”问题，让职工参政，关心群众起居饮食，用自筹资金办起了职工食堂、托儿所、电视差转台，还办起了轻音乐队。搞“和拢管理”，把全厂上下的心和扰得齐齐刷刷的、热热呼呼的，使工厂办得蒸蒸蔚蔚的。当然，办企业光用仁一招是不行的，还要有别的招，经济原则，法律原则。讲情治，还要讲严治，关于严，让我们在下面讲。

企业之“将”不仅在厂内要通仁之情。在企业外，与兄弟协作单位、竞争单位也要讲一点仁。战争与竞争毕竟有不同之处，战争中像宋襄公那样搞君子不乘人之危是愚蠢的。但在竞争中，特别是社会主义企业竞争就不一定了，搞诡道、搞诈术是缺仁寡义的，讲一点道义，反而为好。当然这样不是说企业间不要竞争，不要优胜劣汰，而是说要讲公正竞争、道义竞争。