“知己知彼，百战不殆”，这句古老而精辟的军事格言，两千五百多年以来，一直脍炙人口，广为流传。而它正出自中国春秋晚期的杰出军事学家孙子之口。孙子之所以在军事史上享誉中外，名播千秋，被尊奉为“兵圣”、“百世兵家之祖”，除了他曾经辅佐阖庐经国治军，“西破强楚”、“北威齐晋”（《史记·孙子吴起列传》），立下赫赫战功之外，更主要的原因，是他撰著了一部近六千言的不朽兵学巨著——《孙子兵法》。作为中国古典兵学的最优秀代表，《孙子兵法》从战略的高度和哲学的层面，观察、分析战争现象，探讨和揭示战争活动的一般规律，提出了一系列指导战争、克敌制胜的具体方法，奠定了中国兵学的坚实基础，规范了中国兵学的发展方向，确立了中国兵学的价值精神。唐太宗李世民所言“观诸兵书，无出孙武”（《唐李问对》卷上），可谓是深中肯綮，恰如其分。

孙子的兵学理论体系固然博大精深，胜义迭呈，但最让人为之折服的，乃是他在论述具体军事问题时所蕴含的思想方法论。它洋溢着朴素辩证的思维理性，为人们正确认识、高明解决军队建设与战争实施提供指导，也为人们从事其他社会领域的活动带来启迪。其中，在理想层面的“求全”和在操作层面的“取偏”，就是孙子朴素辩证思维理性的集中表现之一。

中国文化在某种意义上可以称为“求全”文化，追求万全，争取圆满，是人们孜孜以求的理想目标，它渗透于社会生活的各个方面，影响着广大民众的心态意愿。孙子同样对“全”情有独钟。《孙子兵法》十三篇中，提到“全”的地方多达十余处，如“知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全”，“兵不顿而利可全”，“自保而全胜”，等等。可见“全”在孙子的兵学理论体系中的地位，如同孔子学说的核心“仁”、老子学说的核心“道”以及墨子学说的核心“兼爱”一样，具有十分重要的意义。在孙子看来，推行“全胜”战略是理之所宜，势之必然。它对己方来说，代价最小；对彼方来说反抗最小；对普通民众来说，灾难最微；对天下来说，获益最大，无疑是最佳的选择，最合算的博弈。为此，孙子推导出用兵的最上乘境界：“上兵谋伐”“不战而屈人之兵”，主张用“全胜”之策角逐于群雄，争胜于天下：“屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。”