三、国学之分类

（一）考据治学

考据之学是实事求是的考察真实的学问，又可细分为三项：

1、考求文字的真相

包括研究字形结构的文字学，研究字音的音韵学，研究字义的训诂学。文字学又可分为普通文字学、古文字学、俗文字学、字书学等。音韵学又可分为普通音韵学、等韵学、古音学、韵书学等。训诂学又可分为普通训诂学、语词学、方言学、训诂专书学等。在《马氏通文》之后，又发展出语法学，包括普通语法学、文言语法学等。以上是识字和读书的基础，是一切学术的根本。

2、考求书籍的真相

包括书籍著录的目录学、研究书籍版本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研究辑录的辑录学、研究书籍真伪的辨伪学、研究书籍年代的避讳学等。这几门学问，古代人称之为治学的门径。

3、考求文物的真相

包括调查、发掘、整理研究古迹、文物的考古学，研究中鼎彝器、碑铭刻石的金石学，研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学，研究出土竹简、帛书的简帛学，研究西域文献的西域学，研究敦煌文献的敦煌学，研究清宫内阁大库档案的库档学等。这些出土或新发现的实物资料，往往对国学研究有突破性的影响。

（二）义理之学

研究国学的思想理论、内涵精神之学，可细分为下列诸项：

1、经学

经学史中国学术的主流，在国学研究中是很重要的方面。包括经学思想、经学历史、经学专著研究等。

2、诸子学

凡自成一家之言的学者及其著述，皆可归于诸子的范畴。先秦诸子中，儒家的孔子、孟子过去列入经学，现在也可与荀子一样，列为子部。还有道家的老子、庄子，法家的管子、韩非子，名家的公孙龙子，阴阳家的邹字，杂家的《吕氏春秋》等。两汉诸子有陆贾《新语》、贾谊《新书》、刘安《淮南子》、董仲舒《春秋繁露》、杨雄《法言》、桓谭《新论》、王充《论衡》、王符《潜夫论》等。两汉以后，如徐干《中论》、王通《文中子》、刘基《郁离子》等，也是具有独立思想的著述。

3、魏晋玄学

魏晋玄学是魏晋时代一种崇尚老庄道家的哲学思潮，是魏晋人士生活放达、精于思考时代精神的表现。当时人士崇尚清谈，以老、庄、《周易》为三玄，弃名教而任自然，以道家思想阐释儒家经典，加以佛教思想的影响，而形成一种追求玄虚义理的学术风尚。大致可分为三阶段：正始时期的玄学以何晏、王弼为代表；竹林时期的玄学以阮籍、嵇康为代表；原康时期的玄学家以向秀、郭向为代表。

4、道教神仙之学

东汉末年以后，道教形成，《抱朴子》、《太平经》等道教学术著作自成系列，社会上道观林立，对中国民俗风情、文学艺术、学术思想都产生了深远的影响。

5、六朝隋唐佛学

印度佛教，相传在东汉明帝时传入中国。在六朝时期与中国传统文化结合，逐渐成为中国人信仰和发展的宗教。到唐代，佛教发展为十大宗派，完全中国化，成为中国学术思想的门类之一。

6、宋明理学

宋代以后，儒学受到佛学和老庄之学的激荡，而产生出宋明理学。有北宋的濂（周敦颐）、洛（程颢、程颐）、关（张载），到南宋朱（熹）、陆（九渊）和永嘉学派，又发展到明代的王阳明心学。理学也被称为新儒学。

7、清代的汉学与宋学

清代学者发展出的主张或汉学或宋学或汉宋兼容的学术思想。

8、新儒学

从五四新文化运动以来，在七八十年的发展历程中，涌现处理一批著名的的思想家。20世纪20年代至40年代，由梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺鳞等为代表的第一代新儒家；从50年代至70年代，在香港有牟宗三、唐君毅、徐复观、方东美等为代表的第二代新儒家。他们所重视的是儒家的心性之学，把它看作中国传统思想的核心和开发现代科学与民主事业的根据。

（三）经世之学

读书治学的目的，由内外两端，向内讲究修养性，发展完善的人性；向外主张贡献服务于社会人群，如此才能将知识转化为有用之学。如果说义理之学为体的话，那末经世之学便可视为用。可分三类：

1、自然科学

即研究人类生活与自然关系之学。包括天为学、地理学、数学、物理学、生物学等。

2、社会科学

如研究人群血统演进的“氏族学”、记载人类生活的“史学”、研究人群战争的“兵学”、研究人群组织管理的“政治学”、研究财政食货的“经济学”、研究国与国之间关系的“外交学”、研究人群相处规范的“礼俗学”、研究学识经验传递的“教育学”等，都可概称为社会学。

3、应用科学

人类发明了许多技术，来维护和改善生活条件，叫应用科学。如有关衣食的“桑农学”、治理水土的“水利学”、房屋园林构建的“营造学”、治疗疾病的“医药学”等。