佛家认为“宁舍身命，终不作恶”。“身”和“命”尽管是这尘世里非常宝贵的东西，但是如果在“作恶”和“舍身命”之间做选择，就应该毫不犹豫地选择后者。

《东京审判》里讲到一个细节：南京大屠杀期间，日本鬼子抓住了几个和尚，叫他们去奸淫一个姑娘，否则就杀了他们。除了那个“临时和尚”妥协了，所有对佛法有深刻认识的和尚统统选择了“舍身命”。他们不怕死吗？他们其实非常怕死，但是他们更怕的是“作恶”，因为他们深信一旦作恶，就会在漫长的生命长河里辗转受报，相比之下，这一世的生命虽然也宝贵，就也算不得什么了。

道家与佛家的观点也是大同小异的，老子就这样认为：与其我整天象生了大病一样的担心恐惧，不如我把这个“身”看得淡些为好。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

佛家把那种认为“生命第一重要”的观念称为“身见”。这个“身见”延伸出去就是认为“我”的一切都是最重要的，因此满足“我”的一切需要才是头等大事。所以才会 “常戚戚”，才会患得患失，才会宠辱若惊。

如果想不再“宠辱若惊”，不再“患得患失”，不再“常戚戚”，该怎么办？《心经》上说：“心无里碍，无里碍故无有恐怖，远离颠倒梦想”。就是要让你的“心”没有任何牵挂，这样就不会有恐怖，这样才能远远地离开那些“颠倒梦想”。

“以身为天下，若可寄天下；爱，以身为天下，若可托天下。”

不要把一己的“身”、“命”看得太重啊！更不能把那些附着在“身”上的那些东西看得太重啊！你应该象关心自己那样去关心周围的人，关心家乡的人，关心本民族的人，关心全国的人，关心全世界的人，关心这宇宙中的一切众生，这就叫“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”——（出自《金刚经》），这样你才是这宇宙真正的主人。这个思想其实也就是“天人合一”的思想的重要组成部分。

一个没有牵挂的人，才是一个真正“无私”的人；一个“无私”的人，才是一个真正“无畏”的人；一个“无畏”的人，才是真正能有大作为的人；一个有大作为的人，才是真正能接受上天托付的治理天下重任的人。

（责任编辑：地理公主）