“或嘘或吹”。第一种理解，“嘘”是喝倒彩，是批评，是负面评价；“吹”是鼓吹，是表扬，是正面评价。第二种理解，“嘘”是去寒气，“吹”是去热气。第三种理解，是内修呼吸的不同调理，共有六字不同——“嘘、呵、呼、泗、吹、嘻”，用以调理三阳三阴。“嘘”和“吹”分别是调节体内过多的阴气或阳气的代表。无论如何，“或嘘或吹”可以理解为由于内在属性的不同而面临的不同待遇。

“或强或羸”，就是有的强，有的弱，是讲外在表现的不同。强和弱只是相对的，是事物不同发展阶段的外部体现。

“或载或隳”。“载”是安定、稳定的局面，是“水可载舟”里面那个“载”的意思，而“隳”，是指崩坏、分解的意思。“或载或隳”，讲的是“治世”和“乱世”，讲的是“量变”的相对稳定与“质变”的剧变，讲的是事物发展的一般规律的不同阶段。

以上种种，讲的都是具体事物有不同的特性，“天下”正是由这些具体的世间万物所构成的，所以只能根据它们的具体实际情况来决定相应的策略，而不能先构建了所谓“宏伟蓝图”，再去“实现”它。所以“天下”是“不可为的”；任何一个“圣人”，从登台执政那一刻起，他就必然要从当时最符合道的治国策略中选择一个“名”去实施，刚从乱世里走出来，就应该奉行“浊以止，静之徐清”的国策来让老百姓休养生息，等国力日强，天下安定，又不可固守成法，要懂得适时转入“安以久，动之徐生”的国策，不断调整更好的、更适应新时代的具体政策——新的“名”。“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”讲的就是这个意思，所以说“天下”是“不可执的”。“不可为”讲的是顺应自然，“不可执”讲的是与时俱进。

因此，“圣人”就要“去甚，去奢，去泰”。

“甚”是过分的意思，“奢”是独断的意思，“泰”是安乐的意思。就是说“圣人”治理天下，第一，一定要注意不要过分，要注意“度”；第二，不要自以为是、主观独断、我行我素，应该遵循自然、广开言路、克己奉公；第三，如果只满足于眼前的“泰”，那么很快就会“泰尽否来”。要懂得“生于忧患，死于安乐”的道理，要“为之于未有，治之于未乱”，要高瞻远瞩、未雨绸缪。这就是无为之治对领导人自身素质的三个基本要求。

（责任编辑：地理公主）