“虽小”的问题解决了，“天下莫能臣”很好理解。如果一定要说“臣”，那么只能万物“臣服”于“道”，没有理由反其道而行之的。

“侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

“道”是世间万物的祖宗、根源、君主、规则，所以高明的统治者只要能保守住这个“道”，那么其他万物就会自觉自发地前来归附、宾服。万物都来“宾”的不是某个具体的统治者，而是“宾”于“道”。因此，不是“道”来迁就你统治者，而是统治者必须去遵循“道”。为什么孟子说：“得道多助，失道寡助”？万物来“助”的其实只是“道”。谁站在“道”的一边，谁就能获得“多助”；谁背离了“道”，谁就注定“寡助”。

“道”对于人类来说是不分亲疏的——“天道无亲”。就象老天下雨，不会因为这里是皇宫，是富贵人家，就多给一点，那里是贫民窟，就少给一点的。而且在一定的范围内是绝对平均的，不需要人为的秩序和法律去让它平均。

它又是不平均的，在雨露落地以后，根据土质、植被情况、地势高低，单位面积地面最后所能保留的总量是不同的。就象人间有善有恶，各自得道、守道的情况也各有贤愚不肖之别，因此最后所得的待遇也不尽相同：有的“道乐得之”、有的“德乐得之”、有的“失乐得之”。

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”

“道”是个纲领性的指南，侯王守住“道”一定要有更具体的施政策略去配合才能符合当前实际。这样就要根据“道”和实际情况来开创体制。草原要搞牧业，平原要搞农业，沿海要搞渔业等等，这是指生产方面的体制，也是因地制宜的体制。一旦这个体制确立了，那么就有了有形的“名”，这样，这个体制就要受到时空的限制，因此，一方面要控制住体制的适用范围，比如不要把农业推广到草原上去；另一方面要注意体制的适用时限，知道什么时候应该对旧的体制革新、甚至是废除旧体制。这个就叫“知止”。

“知止”就是凡是有“开始”就一定要考虑如何“结束”；有“运动”就要知道如何去“停止”。懂得“结束”和“停止”才不会失败。开汽车的人应该最重视刹车和安全装置的功能；喜欢浪漫爱情的人一定要考虑到当浪漫结束后爱情该往哪里去；做生意的人一定要明确自己所能承受损失的底线。只有这样，车才开得长，爱情才持久，生意才稳定。

“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

“川谷”和“江海”是个什么关系？“川谷”位于上位，“江海”处于下位；“川谷”是“江海”的来源与根本。“道”和“天下”就是这样的关系。海纳百川，有容乃大。天下有“道”，天下才“大”，才长久；天下无“道”，海要枯，江要干，天要崩，地要塌。

（责任编辑：地理公主）