《淮南子》克服了老庄虚静养生观的片面性，提倡一种动静平衡的养生观。作者认为，生命健康的重要标志是体内各种矛盾处于和谐状态。在诸多矛盾中，动静平衡尤为重要。因为人具阴阳二气，阴气的特性和存在方式是静，阳气的特性和存在方式是动。阴阳二气必须协调，所以动静亦须协调。

（四）淡泊寡欲

世人皆知生活享受之乐，道家则更知其害，因而提倡一种清静澹泊、少私寡欲的生活方式。在老子看来，“五色”、“五音”、“五味”等物质享乐都足以诱发人的欲望，导致淳朴天性的遗弃，所以反对追求这些。

庄子不仅主张寡欲，而且主张无欲。在他看来，欲望对人的生命的损害是一个逐渐加深的过程，首先损害的是人的形体，使人疾病缠身；接着损害的是人的精神，使人心烦意乱；最后损害的是人的本性，使人性发生异化。

反过来，欲望的克服和消解也是一个渐进的过程，这个过程他称为“坐忘”。“坐忘”是一个由外到内不断深入的“忘”的过程，首先是忘物，其次是忘己，再次是物我两忘。

从道家提倡的清静淡泊的生活方式中，我们应知快乐与享乐的不同。道家追求生命的快乐，但反对贪图享乐。快乐是精神的适意与自足，享乐则仅仅是欲望的暂时满足；快乐来自心灵的体验，享乐则来自外物的刺激。追求快乐的人，其心境是自在安宁的，因而是有益于健康的；而追求享乐的人，其内心是狂燥放纵的，因而是有害于健康的。这应道家养生之道给我们的最到启示。

结语：道家哲学的当代价值

当前，我们正在进行社会主义和谐社会建设。社会和谐既包括人与人、人与社会之间的和谐，也包括人与自然之间以及人的身心内部诸要素之间的和谐。

和谐社会是一个宽容的社会，需要社会成员之间相互包容；和谐是一个友爱的社会，需要社会成员之间相互关怀；和谐社会是人与自然共生共荣的社会，需要人类友善地对待自然万物；和谐社会是社会成员身心健康的社会，需要我们保持一种平和宁静的心态。

而在这些方面，道家上述思想都具有一定的启示意义。它告诉我们，人与人之间要相互尊重、相互宽容；人对待社会要有关怀之心和理性精神；人对待自然的态度不应是征服，而应是敬重；人对待自己的生命要善加养护，保持身心和谐。

一句话，道家告诉我们：要以宽容之心对待他人，要以理性之心对待社会，要以敬重之心对待自然，要以关爱之心对待生命。如果人人都能做到这一点，那么，我们的社会将会建设得更好，我们的生活将会调理得更好，我们的生命将会呵护得更好，我们的精神将会修养得更好。

（责任编辑：南有乔木）