在北郭骚和他的朋友看来，“义”的价值高于生命，在“义”与生命之间，他们放弃了生命，毫不犹豫地选择了他们心目中的 “义”。如果简单地把这个“义”理解为北郭骚对晏子的知恩图报，那就太小看古人了。北郭骚认为，品行高洁、才能出众的晏子被迫流亡，意味着齐国政治动荡并趋向腐败，在列国争雄的时代，极可能引起其他国家对齐国的军事进攻，引发可怕的政治军事危机。为了国家安危这一大义，他宁愿用自杀去警示，此为其一；当然，不可否认，他的自杀，也有酬谢晏子之恩，士为知己者死的成分。

对于北郭骚二人愿意奉献生命的“义”的内涵，我们无需做过多的分析，但我们必须注意，北郭骚二人在生命与大义之间的果断选择，甘愿为大义牺牲自我的殉道精神，极其慷慨悲壮。这种牺牲没人强迫，而是发自内心，心甘情愿，闪耀着信仰的伟大光辉。

对仁义，北郭骚二人有着无畏献身的精神和信徒般的虔诚，这种信仰和热情来自对仁义理想坚定的信念和完全彻底的真诚信奉。由此可见仁义思想的巨大魅力和非凡影响力，而要探究这种影响力来源，我们必须对儒家关于仁义的学说予以了解。

“仁”的内涵极为丰富，对个人而言，它是指崇高的内在品行；从人际关系而言，是指对他人的尊重和友爱。“义”是指人在一切行为活动中应该遵循的最高的道德法则，是人别无选择的最高的义务和责任，是人生的终极目标和根本价值。这里，仁义既是一种理论，更是一种理想，具有巨大的理性魅力和情感上的感召力。

仁义理论首先为个体的人构建了一个完美的生存方式。儒家认为人心是善良的，通过不断的自我修养，每个人都能而且有资格成为道德高尚的人，都能成为仁人志士，甚至修成为圣人，这一思想赋予每个人独立的人格，是对人的尊重和肯定；同时，也为人的内在能量寻找到出口，为人的发展指明了方向。通过自修，明白了仁义的内涵，并且能够躬行仁义，不但能实现自己的人生理想，展示生命的价值和意义，同时也必然会获得大众充分肯定，得到社会的极大尊重。在当时思想蒙昧、社会黑暗的时代，走这样的人生道路，按这样的方式生活，人生将是美妙和光明的！有了仁义的价值观，人的心灵是充实而丰富的！两千年来，靠儒家的这一信条，中国人有效地化解了内心的矛盾冲突，解除了精神上忧疑和恐惧，建立了稳定的道德和人格，故而，因心理疾患自杀的人很少，这一点，充分证明了仁义的精神力量和神奇作用。

在儒家设计的仁义蓝图中，家庭中父母慈爱，儿女孝顺，兄弟友爱，在这样和睦美满的家庭里，能得到稳定平安的生活，能享受到和美的天伦之乐，有谁不向往呢！而儒家设计人际关系，更是妙不可言，人人推诚相见，不欺不诈，个个扶危济困，深明大义，尊老爱幼。你有了困难，大家都热情帮助；得到别人的帮助，便想着予以更多的回报；谁帮助了别人，社会就会给他很高的荣誉和极大的尊敬。受到别人的误会和伤害，便以博大的胸怀予以宽容；知道自己错怪或伤害了人，便满怀真诚致歉和弥补；每人都信守诺言，忠于所托，背信弃义受到鄙视和谴责……这样和谐美妙的人际关系，为人提供了十分美好的生存环境，不由人不心向往之。