那么孟子真正的快乐呢，我们在正面还要介绍另外一段孟子的话。他怎么说呢？他说一切在我身上都齐备了，反省自己做到的完全真诚，就没有比这个更大的快乐了，努力实践推己及人的恕道，就没有更近的路可以达到仁德了。

这段话非常好因为他提到乐莫大焉，没有比这个更大的快乐，我们当然想知道，有怎么样的情况是像孟子说的这么好呢？他说的其实不太容易了解，为什么？他前面说，万物皆备于我，万物皆备于我这六个字到底在什么呢？我们人那么小，万物那么多那么大，怎么样在我身上都齐备了呢？

所以念书的时候我们就要思考，要把万物皆备于我把它理解为一切在我身上都齐备了，也就是说我什么都不缺，你做一个人要快乐，什么都不缺，外在的一切是外在的，你如果感觉到自己圆满充实不需要的话，你就可以说万物皆备于我，我什么都不缺。

宋朝的学者，为了解释这句话，特别有一种想法，他们就把万物加两个字，叫做“万物之理”。万物的道理，万物的原理原则，在我这边都齐备，什么意思呢？在我心中都齐备，说实在，这样解释太勉强了。

因为万物之理在我心中都齐备，事实上还是等机会我才能够了解，比如说我没有看过飞机，飞机这个理在我心中，哪一天我看到飞机的时候，这个理就呈现出来了，你这样讲的话就变成好像孟子一天到晚，想要去认知外在的一切。然后说外在的道理在我心中已经有了，等待他出现的时候，我的理就可以使我了解。

这当然是一种解释，不过在我看来跟孟子这段话有些差距，孟子这边说得很简单，就说在我身上所有的一切都够了，就是我现在做一个人已经够了，重要的是什么？我的心有四端，这四端发出来，像水开始流，火开始烧，自然就可以行善。行善到最后能做到“反身而诚”四个字，快乐就最大了，什么叫“反身而诚”呢？反省自己完全做到真诚，快乐就没有比这个更大的。

所以孟子的快乐一方面对外来说上天想治好天下，当今之世，孟子认为自己是最够资格的，另一方面孟子本身能够经常真诚做到内心的要求，他认为没有更大的快乐，而最后一句使我们实践仁德的时候，可以作为参考，就是强恕而行，什么意思呢？努力实践推己及人的恕道。

说到这个方法，孔子也说过叫做“能近取譬”，这就是行仁的方法，什么叫行仁呢？什么叫“能近取譬”呢？能够就近在跟别人相处的时候，找到路来走，换句话说譬就是譬喻，你要譬喻说假如我是他我会怎么样，人跟人相处就是一个恕道，将心比心假如我是你，我会怎么样去说这个话，做这个事，你能够注意到这种己所不欲，勿施于人，又替别人设想，假设我是别人，这样子跟别人相处的时候怎么会有问题呢？

你要做到仁，仁就是能够从我自己来跟别人互动，来做到最完善的一个程度。所以孟子的快乐，我们可以想象吗？他一方面对外对内都有一定的了解，也知道说自己这一生不见得真的可以得君行道，也不见得真的可以让天下百姓都因为孟子而得到幸福，但是至少他了解到，生命的快乐根源是在内不在外。我们从这一方面就可以知道儒家的思想，是值得我们去学习，也会带给我们声生命里面很大的快乐。

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