二、孔子“孝”思想的现代启示

21世纪的今天，人类社会是个多元化的社会，各种文明相互交错与激荡。我们应该用辩证的眼光来看待孔子“孝”的思想。就今天社会道德的发展而言，孔子“孝”思想也有许多与现代社会不相适应的地方。例如：父母在不远游；无违；子为父隐，父为子隐；事事顺从父母意愿；孝丧孝祭礼仪烦琐、僵化等。那么，我们今天如何从孔子“孝”文化中发掘并继承合理的、有积极意义的道德价值呢?从《论语》所肯定的尊老、敬老、养老、送老的原则中我们可以从如下方面去思考。

1、学会感恩，培育善良的道德品质。感恩包括对父母、对老师、对他人、对社会、对国家、对万事万物的感恩。古人云：“为人生在天地之间，有四恩：感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”古代的中国人把人所能够获得的一切归功于神祗的佑护，于是对上苍、对大地，对祖先，对一切生灵都充满感激。然而，时至今日，伴随着孝德的扭曲，许多人已经不知道什么是感恩了，将父母、他人的无私付出视为理所应当，把取得的一切归因于自己的努力，把不能得到的一切化作对他人的仇恨与嫉妒，有的稍不如意，就报复他人甚至父母。人们心中焦躁不安，唯恐一个大意失去了获得利益的机会，生怕一不小心被人算计。

不知感恩，不会给予，是会让自己更富有更满足呢，还是会让社会更和谐更友爱呢?当然两者都不会。以独生子女为例。大多数独生子女成长在一个被赞誉和保护包围的环境中，自我中心、冷漠、自私、狭隘与他们相伴成长。然而，他们经常会对父母、对生活不满，对父母生活的难处与艰辛毫无怜悯与同情之心。之所以如此，最大的问题就是不知感恩。孔子论孝，无疑是告诫我们对父母要知恩图报，并真诚报答父母的养育之恩。孔子“孝”的思想通过礼仪让人们对生命和父母养育之恩有所体察，对他人的种种善意爱心细心品味，对自然充满热爱，对生活有所感悟。如此，我们会发现我们的幸福与许多因素有关，与许多人有关；我们还会发现，离开了这些与我们有关的恩情，我们什么都做不成，什么都不是。于是我们会心存感激，滴水之恩必当涌泉相报，以十倍百倍的爱来报人。学会感恩就是培育人类善良的道德品质。孝就是感父母之恩，并由此推广到感社会和他人之恩。人为什么要有爱、要行善?因为种种的善行和爱意与我们相伴成长，让我们感到幸福与快乐。如果人类还要追求生存的快乐，还要追求生命的幸福，那就应该增加爱人的心怀。为此就应当培养人类善良的品质，培养感恩知报的道德感。

2、赡养父母，感怀普世的人文关爱。在现代社会中，孔子“孝”思想所要求的赡养父母以法律的形式被确定下来。其实，就赡养父母来说，孔子“孝”思想所包含的内容远不止于物质上的供养，更重要的是其所包含的“敬”的感情和具有普世性的“爱”。