子女对父母尽孝，父母对子女尽慈，显然，父母与子女之间有着一种双向义务的伦理关系。父母子女，相生相养，尽慈尽孝，才能增强家庭的内聚力，保持家庭的和谐与稳定。唐孟郊的诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”就是对这种关系的生动写照。当然，在中国传统家庭的宗法等级结构下 ，父子、男女存在着严格的尊卑之别 ，父为子纲、男尊女卑，使父慈子孝带有历史的局限性。在社会主义社会中，父母子女人格完全平等，这时，父母慈，子女孝才有了真正完全的意义。

2．夫和妻柔，互敬互爱

夫妇伦理关系 ，也是传统伦理最为注重的一种 。《易·序卦》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”由此可见，男女、夫妇之间的关系，是被置于肇始人伦的重要位置之上的。《左传·昭公二十六年》提出：“夫和、妻柔，”“夫和而义，妻柔而正。”《礼记·礼运》提出：“夫义、妇听。”为夫之所当行 ，要注意保持夫者的尊严 ，且尽养妻护妻之责，做到和蔼而又知义；为妻之所当行，则要待夫温柔体贴而又不失为人之正道和尊严。中国传统的婚姻是重“理”轻“情”，其“理”又主要是以“夫为妻纲”为基本原则的宗法伦理。不错，传统婚姻作为一种制度，男尊女卑，三从四德，它严重地压抑了人们的感情，但毕竟不可能消灭人间真情。明李贽说 ：“夫妇之际 ，恩情尤甚，”夫妻作为家庭以至整个社会人际交往中最密切的关系，在长期相依相存的生活中 ，会产生深切的依恋、亲密之情 。封建正统礼教越是以“理”抑“情”，摧残人性，人们就越是向往真实的夫妻感情。对于夫妻关系，世人心里自有一杆秤。自古以来，人们对抛妻弃子直至杀妻灭子的“陈世美”斥之为忘恩负义。而坚持“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”的东汉宋弘，则以富不易妻的忠贞爱情垂青千古，为世人所颂。唐初大将尉迟恭以此为训，谢绝太宗以女赐婚，坚持与共贫贱的妻子白头偕老。北宋刘廷式不背前约 ，娶盲女为妻 ，闺门和睦，及至妻死。大诗人苏拭“为文以美之”。这其中的夫妻恩爱、相敬如宾、白头偕老的传统夫妻伦理，以其动人的魅力，感染着现实的夫妻生活。在现代家庭伦理建设中，这种“互敬互爱”的品格应该更好地发扬光大。