孙子认为用兵首先要讲“道”，“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”

战争不仅仅要讲战略和战术，还要讲“势”：“战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”他比之为水：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”

他甚至提出“君命有所不受”主张：“将受命于君，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

他认为打仗不能一味“尚武”，“用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”

类似思想还有很多，所以，《孙子兵法》不仅仅是用兵之法，更是充满哲学、“道”和辩证法的系统的中国古代军事宝典。

以前一般认为《孙子兵法》的作者是战国时候的孙武子，但1974年在山东临沂汉朝墓中发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》两个很相似的版本，专家研究后发现，我们所看到的《孙子兵法》是由孙武与孙膑共同撰写的，应该是先由孙武开始，最后由孙膑整理完成的。

孙子兵法

关于孙膑与《孙子兵法》，有一个很传奇的历史故事：孙膑是鬼谷子的学生，鬼谷子的学生中，最著名的有四个：纵横家苏秦与张仪和军事家孙膑跟庞涓。庞涓是孙膑的学弟，但他先下山当了官，不可一世，孙膑下山后，庞涓怕孙膑抢了他的位置，就找人去打小报告，把孙膑的膝盖骨给挖了，后来庞涓在一个山谷里头就中了孙膑的圈套，孙膑设计把庞涓引到一个葫芦谷里面杀了。

今天人们所读到的《孙子兵法》，应该说，是起于孙武子、止于孙膑的、集合了中国春秋战国之前中国人伟大军事智慧的宝贵结晶，是中国国学武器库中的利器之一。下一篇我们将紧接这个话题，从神秘的《鬼谷子》说到中国方术的方方面面。

（责任编辑：梦里春秋）