4．“文武兼施，恩威并用”的治军思想

“卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用；卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取”。“令素行者，与众相得也”。将帅还没有取得士卒的爱戴和拥护就去惩罚他们，他们就不会心服，心不服就很难使用他们去作战。将帅已经取得了士卒的爱戴和拥护，而纪律不能严格执行，也不能使用他们去作战。因此，一方面要用体贴和爱护使他们心悦诚服；另一方面要用严格的纪律使他们行动整齐。这样才能战必胜。平素命令之所以能贯彻执行，都是由于将帅与士卒相互信赖的缘故。

5．朴素唯物论和原始辩证法思想

《孙子兵法》之所以具有极大的时空跨度，经久而不衰，与它反映的朴素唯物论和原始辩证法思想是分不开的。

兵法中反映的唯物论，主要包括三个方面：一是对战争的认识，冲破了“鬼神论”和“天命论”；二是把客观因素作为决定战争胜负的基础；三是注意到时间和空间在军事上的作用。

1、重战、慎战、备战思想――――强胜论

正确的战争观是科学研究战争的基石。孙子鲜明的战争观是重战、慎战、备战思想。

（1）重战

《孙子兵法》开宗明义第一篇的第一句话就是说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（战争是国家的大事，它关系到军民的死生，国家的存亡，是不可不认真研究的。）孙子处于春秋末期那个时代，当时诸候兼并，战乱频繁，战争不仅是维护国家统治，求其发展的手段，而且它关系到军民的死生和国家的存亡。《孙子十家注遗说》：“兵死于外，则国亡于内。是外之生死、系内之存亡。是故兵败长平而赵亡……。”长平之战,秦胜而赵败，秦国俘虏了赵国40万大军，不好处理，将其分成十个营，每营4 万，互相封闭，然后分批活埋在一个狭谷里（山

和平时期，我们有许多事情要做，但有一件大事不要忘记，就是战争。