本章节主角诸葛亮，一个中国人熟悉的不能再熟悉的人，一个被我们视为智慧化身的人，一个被罗贯中写神了的人……

诸葛亮位居丞相十余年，是当时汉政权的实际一把手，故本文将诸葛亮也列入其中。诸葛亮，字孔明，号卧龙，“容貌甚伟，时人异焉”。诸葛亮和弟弟在隆中务农，平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干，人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。

好，本章主角大致介绍到此，鉴于大家对诸葛亮的人生履历都比较了解，因此本人决定废话就不再写了，要写就写点大家不知道的东西；鉴于本人最近写的东西，点击率直线下降的原因，因此本人决定重新挖掘一下诸葛GG的花边新闻、八卦娱乐之类的东西，提高一下人气。当然，又鉴于本人没什么文化，基本上属于胡说八道型的，因此在座各位就当玄幻小说看吧。

写一个人通常是从头写到尾，比如说我今天想写谁谁谁了，基本步骤就是——1、出生：刚生下来有什么异样，比如天上有没有红光呀，脑袋长几只眼呀什么的，好比刘邦，出生的时候他妈梦见大蛇，这就很有必要写下来么。实在没什么特殊现象也不要紧，总可以写写生下来哭声大不大，打小儿用什么牌尿布什么的。总之一句话，什么事都要从娃娃抓起，名人的娃娃时代更有必要大书特书一番，要不我去哪凑字数。2、青少年时代：new b的人打小儿就和别的孩子不一样，这是套路。比如司马光砸缸，比如项羽十八扛大鼎。所以我总结出来一条真理：如果您家孩子和同龄小孩没什么区别，那请早别把他当盖茨培养，天生不是那苗子。回到写书，假如实在没什么可挖掘的，那也可以写写早恋搞对象之类的事么，也很吸引人的，比如说还是刘邦，史书上是这么写的，我简单介绍一下（绝对真实，绝对劲爆）：刘邦和吕雉结婚前，绝对没有娶过别的女人，但有个孩子叫刘肥……。你看看，史书写的多好，这种事不多写，点到为止，各位看官您发挥想象力去吧，仁者见仁智者见智，刘邦的事是浪漫故事？还是暴力犯罪？或者悬疑小说？慈善事业？当然也有可能是惊秫、成人也不为人知了，呵呵呵，这么写就叫水平，让人发挥想象力的水平。3、成熟期：这个时期没什么好说的了，就是一部奋斗史。4、大结局：也没什么好说的，大江东去浪淘尽。

先说说诸葛亮的隐居地。什么是隐居，当然就是逃离众人视野，让你找不到我，谁都知道我住哪，那还叫隐居呀。但隐居这一棘手的问题被诸葛亮本人给解开了，出师表里有一句：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……。本人都白纸黑字的写出来了，应该就问题不大了，但就这么个板上钉钉的事，后来也出事了。

由于出师表的原因，诸葛亮的隐居地在一开始就被官方定了性——陈寿的《三国志.诸葛亮传》里就记录诸葛亮躬耕于南阳。但到了南北朝时期，陆续的出现了襄阳说。就这样南阳为主，襄阳为辅的说法经过了上千年的发展，到了明清时期，这时由于对历史、地理等诸多问题的进一步论证，襄阳说大受热捧。到了近代，特别是上世纪九十年代前后，襄阳说已成为主流。本人还是比较赞成襄阳学说的，为什么呢？我来一一列举理由：

出师表里还是那句：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

上面的话就是说：我本来是个平民，在南阳那个地方过着耕读的生活，在这个乱世不敢奢望被诸侯赏识，只求苟活性命就可以了。先帝不因为我地位低下，屈尊前来，三次到我的小草庐中，询问我天下大事，让我十分感动，遂决定为先帝效命。

另《三国志.诸葛亮传》记载：“亮在荆州，每晨夜从容，常抱膝长啸”、“亮躬耕陇亩，好为梁父吟”、“每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也”。

上面的意思是：“诸葛亮在荆州，早上起床，常常抱着膝盖仰天长啸”、“诸葛亮在隆中耕读时，喜好吟诵梁父吟”、“诸葛亮经常把自己比喻成管仲、乐毅，当时的老百姓却认为：这孩子有病吧”

其中梁父吟是首诗：步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋？国相齐宴子。诗词大意就是：齐景公时期，齐国有三个勇士田开疆，古冶子和公孙接。他们勇猛无比，为国家立下很多功劳，只是他们个性高傲而且狂妄，如果他们联合起来，足以威胁齐国王室的安全，这使得齐景公和晏子都很担心，于是晏子就设计了一个陷阱除掉了他们三个。一代贤相晏子，史学家认为他是一位善于治国，品德高尚的贤相。我们一般不认为齐国三位勇士之死是因为“一朝被谗言”，而是晏子为国除乱，而非陷害忠良。

管仲、乐毅就更不用多说了。管仲一代贤相，刚开始暗杀还在做公子的齐桓公（小白，棉花糖），但齐桓公命不该绝，没死成。后来齐桓公做了国君，听说管仲有旷世之才，便将流亡在外的管仲召回，不计前嫌、委以重任。最后齐国在齐桓公与管仲的联手下成为春秋第一代霸主，也是最名副其实的霸主。燕国虽有幸挺过春秋诸强兼并，活到了战国时代，但不论是春秋还是战国，燕总是比上不足比下有余，习惯性的被人欺负。唯一雄起了一次就是燕昭王慧眼识人，拜乐毅为大将军。之后乐毅帅燕军攻克齐国70余城，最后打到齐国只剩2城。后来昭王殁，燕惠王即位，中了田单的离间计，调走了乐毅。乐毅知道在这种情况下在燕国呆下去肯定被惠王处死，遂对手下说：我要是死了就有辱先帝赏识提拔我的名声，不如我背着骂名投奔他国。后来史学家没有骂乐毅不忠的，倒是都嘲笑惠帝无识人之明。

一个是《出师表》里诸葛亮自己说自己，一个是官方文献《三国志》别人写历史，放在一块比较就看出不一样了。《出师表》里诸葛亮的形象就是一个清心寡欲的人——也承认自己确实有才，但本来就是打算一直隐居，不问世事。要不是你爹地当年堵在我家门口不让我出来，一把鼻涕一把泪的告诉我：先生请您睁开眼、看我多可怜。要不我才不出来着这罪呢。而《三国志》里诸葛亮的形象就是——仙人。为什么这么说呢？我们先想想这么个画面，诸葛亮大帅哥，生活在一个环境优美，远离世事的小山村里，周围山清水秀、环境怡人。早上起床，披星戴月的出门，在晨雾中坐在山脚的大石上，对着远山呐喊：啊~啊~~啊~~~啊~~~~……翩翩美少年，还是很有意境的画面。但诸葛亮为什么这么做？他是在晨练吊嗓子么？其实不是，这是风俗，当然不是普通人的风俗，而是风雅人的风俗。我前面说过，魏晋之风在这一时期形成，这种风雅可以说当时的时尚，是有身份有地位的人的一种时尚，就像现在有钱人抽烟要去烟吧一样，普通人不懂得。但这里的诸葛亮，我认为不是为了追求时尚，不是为了讲究风雅，而是一种推销自己的手段。用今天的话就是，好比谁家的小姑娘特漂亮，那父母赶紧的买化妆品，最好的、最贵的那种，使劲捣腾，再把照片发网上，找个把记者一个劲的炒作写文章，昨天还是易建联女友，今天就和孙悦玩车震，总之一句话：提高知名度。渐渐的，你从一个默默无闻的小丫头变成了被人瞩目的清纯小美女，这时有几个导演、叫兽什么的看上你了，把你潜规则后，你就可以拍电影做广告，从此功成名就大功告成。基本上诸葛亮走的也是这个路线：这种意境、这个美少年、接触后发现如此才识，从此被人推崇，一样一样的。经常吟诵梁父吟就好理解了：一首诗，背个一遍两遍就行了，或者兴致盎然时拿出来读读也可以，可动不动就吟那就有点太过频繁了，这能说明什么呀，说明一种报复？一种理想？也许吧。当时诸葛亮是在耕读状态，要吟也吟点：锄禾日当午之类的嘛，还比较现实些。自比管仲、乐毅，那是对自己能力的一种肯定，是一种自信，更是希望像他们一样，能遇见识人之人。将自己比作管仲、乐毅，不是为了像陶渊明那样，过一种闲云野鹤般的生活，而是为了像晏子那样，成为贤相，为国为民匡扶正义。